![Bíblicos, [portanto] Batistas, Literalistas, ...](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZvbsJTq3szbkFceWIzdKrD8GppARrAsdGMSOFD07svO3L1THxJVSjKOnOMDcjW3VmuYkqHbhJYhW9CwU-UHj2n3uouAizmpfkSKj7tanb5TmkEX1bV83ZEZt7FvpxJyFugCKKE52ovS8/s758/Untitled-1+copy.jpg)
Comentários Bíblicos E Livros De
Estudo
David Cloud, missionário.
(traduzido por XXXXXXXXXXX)
[Eu, Hélio, rogo que você, se puder e tiver tempo, melhore a tradução de Google, e me envie para publicar e melhor ajudar mais crentes em geral, alunos, professores, seminários, pastores.
E mesmo se v. não souber inglês bem avançado, ainda poderá me ajudar muito:
- trocando todo os títulos (nomes
próprios) de pessoas e livros, trocar de português errado para inglês certo,
como está no artigo original em https://www.wayoflife.org/database/bible-commentaries.html
, pois Google fez centenas de absurdos como traduzir o nome de pessoa
"Ironside" para "do lado do ferro", de "James
Strong" para "o Forte Tiago",
e erro ao trocar nome de
organização e livro "Wayoflife" para "o modo de viver"
- Assinalando em cores as coisas que não fazem excelente sentido em português e
biblicamente, para eu mesmo checar. Por exemplo se você me enviar "quando fui
deixado por conta própria Recursos"
eu corrigirei para "quando fui deixado somente com meus próprios
recursos")
Comentários Bíblicos E Livros
De Estudo
Ampliado
em 10 de agosto de 2021 (publicado pela primeira vez em 16 de junho de 2004)
David
Cloud, Way of Life Literature, PO Box 610368, Port Huron, MI 48061
866-295-4143, fbns@wayoflife.org
Este relatório foi publicado pela primeira vez em 2004 e concentrava-se em
comentários. A partir da edição de março de 2020, o relatório foi ampliado para
incluir outros livros e ferramentas de estudo da Bíblia. E em junho de 2020,
foi ampliado para incluir a recomendação de leitura de livros sobre vários
assuntos.
DOIS PROBLEMAS COMUNS NO USO DE COMENTÁRIOS
1. Depender demais deles.
O estudante da Bíblia deve primeiro ir à Bíblia e descobrir o máximo de
significado possível para si mesmo. Para isso, ele deve ter um bom entendimento
de como interpretar a Bíblia. O equivalente a uma educação no Instituto Bíblico
é o ponto de partida para poder usar os comentários de forma eficaz e testá-los
de maneira adequada para não ser desviado por qualquer erro que possa estar
presente. Lidamos com isso no curso O
Estudante Eficaz da Bíblia, que está disponível como um eVideo gratuito em
https://www.wayoflife.org/free-evideo/index.php
2. Desprezá-los.
Em várias ocasiões, ouvi as pessoas desdenharem os comentários, mas aprendi a
amar os bons comentários e agradeço a Deus por eles frequentemente. Agradeço a
Deus por ler e entender inglês, porque é onde estão a maioria dos bons
comentários hoje.
Quando eu era um jovem cristão, decidi ler e estudar a Bíblia sozinho e deixar
de consultar quaisquer comentários ou livros de estudo. Fiz isso religiosamente
por um tempo, e o Senhor deixou claro para mim que preciso da ajuda dos homens
e que Ele não me daria tudo pela iluminação direta. Não é que a Bíblia seja
insuficiente; é que sou apenas um homem fraco e não posso saber e compreender
tudo sem ajuda. Quando rejeitei o uso de comentários, fiquei com meus próprios
escassos recursos e, embora tenha alguns dons para entender e ensinar a Bíblia,
ainda sou apenas um homem com ideias, aprendizado e experiência limitados
quando deixado por conta própria Recursos.
Qualquer homem que seja honesto diante de Deus reconhecerá que a maior parte de
seu conhecimento e compreensão vem de outros homens. Deus ordenou isso. É por
isso que começamos a vida como crianças e dependemos dos pais e tutores, e
mesmo à medida que envelhecemos, continuamos muito dependentes da ajuda de
outras pessoas.
Deus deu homens dotados de ministério para as igrejas e os usa para edificar os
santos (Efésios 4: 11-14; 2 Timóteo 2: 2). Se eu fosse trancado em uma ilha
remota apenas com a Bíblia, tenho certeza que o Senhor me daria tudo de que eu
precisava para aquela situação diretamente por meio de Sua Palavra, mas esse
não é Seu modo normal de operação.
Sou grato por alguns dos excelentes ensinamentos das gerações passadas e
presentes terem sido impressos para que eu possa possuí-los e consultá-los
sempre que quiser. Esse material vale seu peso em ouro. Não tem preço.
Muitos comentários mais antigos, como Barnes, Matthew Henry, Matthew Poole,
Jamieson-Fausset-Brown, o ilustrador
bíblicoe John
Gill foram escritos por homens que eram fluentes não apenas nas línguas
bíblicas, mas também em latim e outras línguas, para que pudessem desenterrar
tesouros de comentários mais antigos e traduzi-los para o inglês. Em sua
maioria, os comentários antigos que foram escritos em grego, hebraico, latim,
siríaco e outras línguas não foram traduzidos para o inglês e, uma vez que
muito poucas pessoas hoje leem as línguas antigas (e mesmo que o fizessem,
esses comentários não estão prontamente disponíveis), este material
praticamente desapareceu de uso. Mas, pela graça de Deus, muitos pensamentos
excelentes dos comentários antigos foram capturados para nós por alguns dos
mais antigos comentaristas ingleses.
Alguns pregadores parecem desprezar os livros. Certa vez, ouvi um homem dizer
em uma reunião de pregadores: “Não precisamos de mais livros; precisamos de
mais pregação. ”
Essa é uma declaração de ignorância chocante. Um bom livro cristão é
simplesmente uma boa pregação e bom ensino em formato impresso.
Embora seja verdade que existem muitos livros heréticos disponíveis na livraria
cristã média (e temos alertado sobre isso em nossa apresentação de vídeo e
e-book gratuito "Perigos nas livrarias cristãs"), e embora seja
verdade que devemos pesar cada livro por o padrão infalível da Palavra de Deus,
é ridículo desconsiderar o valor de bons livros.
O apóstolo Paulo foi um estudante até o fim da vida. Mesmo quando estava na
prisão aguardando sua morte, ele disse a Timóteo: "À
capa que deixei em Trôade, (junto a Carpo), [quando
estiveres] vindo,
traze tu, e aos livros- rolo, principalmente os pergaminhos." (2 Timóteo 4:13).
“Traga os livros”, disse o velho guerreiro valente! “Traga os livros”, disse o
homem que devemos imitar. “Exorto-vos, pois, a que meus
seguidores sejais.” (1 Coríntios 4:16). “Juntamente-
seguidores- dos- exemplos meus sede, ó
irmãos, e observai- em- minúcias- e- tomando- cuidados aqueles [homens]
assim andando, exatamente- conforme nos tendes [como]
um exemplo- a- ser- seguido” (Filipenses 3:17).
Os homens de Deus ao longo dos séculos valorizaram a página escrita e impressa.
Charles Spurgeon aconselhou os pregadores em seu Bible College, “Venda sua
camisa e compre livros.” Ele estava falando sobre o valor de bons livros no
ministério.
Já foi dito: “O homem que não lê não está em melhor situação do que o homem que não sabe ler” e, “Daqui a cinco anos
você será a mesma pessoa, exceto pelas pessoas que encontrar e pelos livros que
ler. ”
John Wesley exortou um amigo pregador da seguinte maneira: “O que mais te
magoou no passado, não, e temo até hoje, é a falta de leitura. Quase nunca
soube que um pregador lesse tão pouco. E talvez, ao negligenciá-lo, você tenha
perdido o gosto por ele. Conseqüentemente, seu talento na pregação não aumenta.
É exatamente o mesmo de sete anos atrás. É animado, mas não profundo: há pouca
variedade; não há bússola de pensamento. Só a leitura pode suprir isso, com
meditação e oração diária. Você se engana muito ao omitir isso. Você nunca pode
ser um pregador profundo sem ele mais do que um cristão completo. Oh, comece! Arrume
uma parte do dia para exercícios privados. Você pode adquirir o gosto que não
adquiriu; o que é tedioso no início, depois será agradável. Quer você goste ou
não; leia e ore diariamente. É pela sua vida; Não há outro caminho; do
contrário, você será um leviano todos os seus dias, e uma oração mesquinha e
superficial ”(John Wesley para John Trembeth, agosto de 1760).
BH Carroll, primeiro presidente do Southwestern Baptist Theological Seminary,
“leu história, toda a história, antiga, medieval, moderna, civil, política e religiosa;
biografia e autobiografia ele absolutamente devorou. Ele leu toda ciência, todo
romance, toda poesia. Por pelo menos sessenta de seus setenta e um anos, ele
leu em média 300 páginas por dia. Durante seus últimos anos, ainda mais do que
isso. Pouco antes de sua morte, ele costumava ter em média 1.000 páginas por
dia durante dez dias consecutivos. ... Ele sempre lia a história com um mapa à
sua frente e sempre mantinha perto de si o melhor e o mais recente dos atlas do
mundo. ” Ele disse a um jovem pregador: “Meu filho, você está em grande perigo.
Você não tem biblioteca e não lê ”( Dr. BH
Carroll: The Colossus of Baptist History ).
O pregador reavivalista George Whitefield leu Matthew Henry quatro vezes
durante sua vida. E este é um homem que pregou cerca de 18.000 sermões, uma
média de 500 por ano ou dez por semana.
Charles Spurgeon, que tem sido chamado de Príncipe dos Pregadores, não tinha
muita paciência com pregadores que desprezam comentários. Ele dirigiu a
seguinte declaração a seus alunos da Escola Bíblica:
“É claro que vocês não são sábios a ponto de pensar ou dizer que podem expor as
Escrituras sem a ajuda das obras de teólogos e eruditos que trabalharam antes
de você no campo da exposição. Se você é dessa opinião, ore para que continue assim,
pois você não vale o trabalho da conversão e, como um pequeno círculo que pensa
com você, ressentiria a tentativa como um insulto à sua infalibilidade. Parece
estranho que certos homens que falam tanto do que o Espírito Santo revela a si
mesmos, pensem tão pouco do que ele revelou aos outros. Minha conversa esta
tarde não é para esses grandes originais, mas para vocês que estão contentes em
aprender sobre os homens santos, ensinados por Deus e poderosos nas Escrituras.
Ultimamente tem sido moda falar contra o uso de comentários. Se houvesse algum
medo de que as exposições de Matthew Henry, Gill, Scott e outros seriam
exaltados como Christian Targums, nós nos juntaríamos ao coro de objetores, mas
não suspeitamos da existência ou aproximação de tal perigo. As tentações de
nossos tempos residem mais em pretensões vazias à novidade de sentimento, do
que no seguimento servil de guias aceitos. Um conhecimento respeitável das
opiniões dos gigantes do passado poderia ter salvado muitos pensadores
erráticos de interpretações selvagens e inferências ultrajantes. Normalmente,
descobrimos que aqueles que desprezam comentários são homens que não os
conhecem; no caso deles, é o oposto de familiaridade que gerou desprezo
”(Spurgeon, As tentações de nossos tempos residem mais em pretensões vazias à
novidade de sentimento, do que no seguimento servil de guias aceitos. Um
conhecimento respeitável das opiniões dos gigantes do passado poderia ter
salvado muitos pensadores erráticos de interpretações selvagens e inferências ultrajantes.
Normalmente, descobrimos que aqueles que desprezam comentários são homens que
não os conhecem; no caso deles, é o oposto de familiaridade que gerou desprezo
”(Spurgeon, As tentações de nossos tempos residem mais em pretensões vazias à
novidade de sentimento, do que no seguimento servil de guias aceitos. Um
conhecimento respeitável das opiniões dos gigantes do passado poderia ter
salvado muitos pensadores erráticos de interpretações selvagens e inferências
ultrajantes. Normalmente, descobrimos que aqueles que desprezam comentários são
homens que não os conhecem; no caso deles, é o oposto de familiaridade que
gerou desprezo ”(Spurgeon, descobrimos que os que desprezam comentários são
homens que não os conhecem; no caso deles, é o oposto de familiaridade que
gerou desprezo ”(Spurgeon, descobrimos que os que desprezam comentários são
homens que não os conhecem; no caso deles, é o oposto de familiaridade que
gerou desprezo ”(Spurgeon,Duas
Palestras Dirigidas aos Alunos do Colégio do Pastor, Tabernáculo Metropolitano ).
Spurgeon aconselhou seus alunos da Bíblia a lerem todo o comentário de Matthew
Henry em vários volumes, 12 meses após se formarem no Pastor's College. Essa é
uma leitura mais séria do que muitos pregadores batistas independentes fazem em
todo o seu ministério!
Spurgeon observou que um bom comentário fornecerá novas linhas de pensamento ao
aluno. De Matthew Henry, Spurgeon disse,
“Você o verá cintilante de metáforas, rico em analogias, transbordando de
ilustrações, superabundante de reflexões. ... Você adquirirá um vasto estoque
de sermões se ler com seu caderno à mão; e quanto aos pensamentos, eles irão
enxamear em torno de você como andorinhas gorjeias em torno de uma velha empena
perto do final do outono. ”
É óbvio que muitos homens de Deus de outros tempos eram mais estudiosos do que
o pregador comum hoje, e mais sábios sobre o valor dos bons livros.
Por quarenta e sete anos, tive o privilégio de acessar uma riqueza de
comentários e material de estudo da Bíblia e me deleitar enquanto novos
pensamentos enxameiam ao meu redor como andorinhas cantando!
ALGUMAS DICAS PARA USAR COMENTÁRIOS DE FORMA EFICAZ
Ao mesmo tempo, o estudante da Bíblia deve aprender como selecionar os
comentários certos e saber como pesar o ensino de cada comentário. O sábio
estudante da Bíblia “Todas as coisas ponde à
prova, [e]
aquilo [que é]
bom retende vós” (1
Tess 5:21). Isso significa que quanto melhor ele sabe como dividir corretamente
as Escrituras por meio de estudo diligente e sólida educação bíblica, melhor
ele pode testar os comentários e todas as outras formas de ensino da Bíblia.
1. Os comentários devem ser julgados pelas Escrituras (Atos 17:11; 1Co. 14:29;
1Ts. 5:21).
At 17:11 Ora, estes eram mais nobres
do que aqueles [que estavam] em
Tessalônica, [porque] eles
receberam a Palavra com toda a prontidão
de mente , cada dia examinando nas Escrituras caso sejam estas coisas assim. LTT-ComNotas
1Co
14:29 E, [quanto a]
profetas- pregadores, [apenas] dois
ou três falem, e os outros julguem . LTT-ComNotas
1Ts
5:21 Todas as coisas ponde à
prova, [e] aquilo
[que é] bom
retende vós; LTT-ComNotas
Comentários não julgam as Escrituras; As Escrituras julgam os comentários. Um
comentarista é simplesmente um professor de Bíblia, e nenhum comentarista é
infalível. O sábio estudante da Bíblia testará cuidadosamente tudo o que o
comentarista diz, comparando-o com as próprias Escrituras.
É importante para os crentes estarem fundamentados no ensino da Palavra de Deus
antes de gastar muito tempo em comentários que não sejam os mais teologicamente
corretos.
Na verdade, como já mencionei neste relatório, considero o equivalente a uma
educação no Instituto Bíblico um ponto de partida para ter o fundamento e o
discernimento necessários para pesar os comentários de forma eficaz.
Cuidado com a presunção de comentaristas que tentam mudar ou acrescentar algo à
Palavra de Deus ou que ignoram o significado claro das Escrituras.
Por exemplo, Jamieson, Fausset, Brown comenta Gênesis 4: 3 “ E no decorrer do tempo aconteceu que
Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao SENHOR, ”Da seguinte forma:“
Hebraico, 'no final dos dias', provavelmente no sábado. ” Na verdade, não há
nada em hebraico que signifique que era sábado, e a tradução KJV é
perfeitamente adequada.
Em 1 Coríntios 1:16 [E submergi também a família
de Estéfanas; quanto ao restante [de
vós] , não
tenho sabido se algum outro homem submergi.], Jamieson-Fausset-Brown comenta: “É provável que tais
'famílias' incluíssem crianças (Atos 16:33) [E,
havendo-os tomado- consigo naquela mesma hora da noite, banhou- todo- o- corpo [deles],
proveniente- de- junto- dos ferimentos [deles].
E foi submerso, e todos os seus: logo- depois.]. A história da Igreja favorece essa visão, visto que o
batismo infantil foi usado desde os primeiros tempos ”. Na verdade, isso é um
absurdo antibíblico. Embora Paulo batizasse “a família de Estéfanas” (1 Cor.
1:16), não há menção a bebês. Na verdade, em 1 Coríntios 16:15 [E
rogo-vos, ó irmãos (tendes conhecido a casa- família de Estéfanas, a qual é a
primícia da Acaia, e que para o encargo- de- servir aos santos dedicaraM a si
mesmoS)],
somos informados de que essa família empenhava no ministério. Isso não poderia
ser dito dos bebês. Não é legítimo construir doutrina sobre o silêncio das
Escrituras. A doutrina só pode ser estabelecida legitimamente sobre um claro
“assim diz o Senhor”. E o que o Senhor Jesus ensinou: “AquelE [já]
havendo crido e [já]
havendo sido submerso serÁ salvo, mas aquelE
[já]
havendo descrido será condenado.” (Marcos 16:16). É óbvio que uma criança é incapaz de crer
em Cristo como seu Senhor e Salvador e, portanto, não é um candidato adequado
para o batismo.
Em seu comentário sobre o dilúvio de Noé, Matthew Henry afirma que Noé enviou o
corvo e a pomba no sábado. Ele diz: "Isso dá a entender que foi feito no
dia de sábado, o que, ao que parece, Noé religiosamente observado na
arca." Na verdade, Henry, um de meus comentaristas favoritos, estava
deixando sua imaginação correr solta, pois não há nem mesmo um indício de tal
coisa nas Escrituras.
Ao comentar o Salmo 24, Howard Hendricks diz que o contexto é Davi trazendo a
Arca para Jerusalém ( Vivendo
de acordo com o livro, p. 242). Mas isso é ridículo à luz das próprias palavras
do Salmo, que falam do Rei da Glória, o Senhor forte e poderoso, portas
eternas, o Senhor dos exércitos, o Rei da glória. Este não é David. Este não é
outro senão Jesus Cristo entrando na Jerusalém Milenar. Então serão cumpridas
literalmente as palavras do Salmo 24: 1: “A terra é do LOD, e toda a sua
plenitude; o mundo e os que nele habitam. ”
Nos comentários sobre Malaquias 4: 2, “Mas para vós, os que temeis o meu nome,
nascerá o Sol da justiça, trazendo cura nas suas asas”, o Bible Knowledge Commentarydiz: “A frase 'o sol da
justiça' aparece apenas aqui nas Escrituras. Embora muitos comentaristas tenham
interpretado essas palavras como se referindo a Cristo, a frase parece
referir-se ao dia do Senhor em geral. No reino, a justiça se espalhará como o
sol. ” Não vejo razão no próprio texto ou em qualquer outro lugar da Escritura
para aceitar esta posição. O Sol da justiça não pode ser outro senão Cristo. A
difusão da justiça no reino se originará do próprio Cristo sentado em Seu trono
em Jerusalém. Não vou aceitar comentários como este que erram o alvo e tentam
explicar o significado mais claro do texto.
No estudo de Jonas, o Comentário
de Conhecimento da Bíblia diz: “A frase três dias e três
noites não precisa ser entendida como um período de 72 horas, mas como um dia
de 24 horas e partes de dois outros dias (cf. Est 4 6 com Est 5: 1 e
comentários sobre Mateus 12:40 [Pois, assim como esteve
Jonas dentro do ventre da baleia [durante]
três dias e três noites, assim estará o Filho do homem dentro do coração da
terra [durante]
três dias e três noites.], onde Jesus disse que seu sepultamento duraria o mesmo
tempo que o sepultamento de Jonas no estômago do peixe). ” A verdade é que a
frase três dias e três noites só pode significar três dias e três noites! A
situação em Ester não tem nada a ver com o assunto. Se Cristo disse que estaria
no coração da terra por três dias, isso poderia significar um dia e uma porção
de outros dois, mas três dias e três noites não podem significar “um dia de 24
horas e partes de dois outros dias. ” O Comentário de Conhecimento da Bíblia tem muitos comentários
excelentes, mas sempre temos que testar os comentários da Palavra de Deus!
No comentário sobre Zacarias 13:7 [Ó espada, desperta contra
o Meu Pastor, e contra o Poderoso- Homem que [é]
o Meu companheiro ,
diz o SENHOR dos Exércitos. Fere ao Pastor, e espalhar-se-ão as ovelhas. E
voltarei a Minha mão sobre os pequeninos.], o comentário da versão Zondervan King
James diz:
“O Senhor ferirá o pastor inútil que desencaminha Israel (ver 11: 15-17). No
Novo Testamento, esse versículo é aplicado à morte de Jesus e à dispersão dos
apóstolos (ver Mat. 26:31; Marcos 14:27, 49-50). O contexto de Zacarias 13,
entretanto, tem em vista o julgamento final de Israel. ” Esta interpretação de
Zacarias 13: 7 ignora o ensino claro do Novo Testamento e as palavras do próprio
versículo. Jeová Deus chama o pastor deste versículo de “meu pastor” e “meu
companheiro”. Não pode ser outro senão Cristo. Quanto ao contexto de Zacarias
13, em todos os capítulos finais de Zacarias, a profecia salta entre as visões
de perto e de longe. O intervalo de 2.000 anos entre Zacarias 13: 7 e 13: 8-9 é
comum na profecia bíblica. Mais uma vez, o Comentário da Versão Zondervan King Jamesé muito útil em muitos lugares,
mas nenhum comentário é infalível.
Em Ezequiel 34:23 [E suscitarei sobre elas um só pastor, e
ele as fará pastar; o Meu servo Davi [é]
que as fará pastar; ele lhes servirá de pastor.], o comentário
da versão Zondervan King James diz: “Meu servo Davi é um governante como Davi e de sua
linhagem”. Na verdade, Davi é Davi, e o próprio Davi será um príncipe no reino
onde seu filho será rei. Veja Jer. 30: 9; Eze. 37: 24-25; Hos. 3: 5. Ao
descrever o Templo Milenar nos capítulos 40-48, Ezequiel menciona “o príncipe”
18 vezes. Este príncipe come pão perante o SENHOR (Ezequiel 44: 3), sendo o
SENHOR o Messias. Veja Eze. 43: 2-3. O príncipe oferecerá uma oferta pelo
pecado “por si mesmo” (Ezequiel 45:22), o que não é algo que o Messias sem
pecado fará. [Nota de Hélio: Davi, com corpo glorificado, também não mais pode
pecar. Em Ez 45:22 o príncipe é um descendente de Davi, nascido dentro da
Tribulação ou do Milênio, tendo crido e sido salvo, mas ainda com corpo mortal e capaz de pecar]
Em 1 Coríntios 4: 5 "Portanto, não antes de tempo
coisa nenhuma julgueis , até que venha o Senhor, o Qual tanto trará à luz as
coisas ocultas da treva, como manifestará os desígnios dos corações. E, então,
louvor virá a cada um, proveniente- de- junto- de Deus", o Comentário Bíblico do Crentediz: “Que o louvor de cada um
virá de Deus não deve ser tomado como uma promessa categórica de que o serviço
de cada crente aparecerá de maneira favorável naquele dia. O significado é que
todo aquele que merece louvor receberá louvor de Deus e não dos homens. ” Muitos
outros comentários têm uma perspectiva semelhante desse versículo, mas não é o
que a Bíblia diz. Diz: “louvor virá a CADA UM, proveniente- de- junto-
de Deus”. Não
diz que todo homem terá um louvor completo a Deus, mas um pouco de louvor a
Deus, e isso é certo. Cada pessoa que aparece no tribunal de Cristo é salva,
nascida de novo, transformada, e haverá muitas coisas em sua vida para mostrar
isso, coisas que Deus irá louvar, mesmo que haja outras coisas que não sejam
dignas de louvor. É um lembrete de que Deus não é um capataz severo para Seu
povo redimido.
Em Hebreus 5:13, [Porque todo aquele que [está]
se alimentando de leite [é]
inepto n[a]
Palavra d[a]
justiça, porque bebê ele é.
] “inepto
na palavra da justiça”, Vincent comenta o seguinte: “É um erro tentar dar à
frase aqui um significado concreto. Significa simplesmente uma palavra de
caráter normalmente correto. Não é a revelação
cristã , que
exigiria o artigo ”( Vincent
Word Studies ), e
AT Robertson comenta:“ Talvez a verdade moral seja entendida por 'palavra de
justiça' ”. Isso é um absurdo. O próprio contexto está ensinando e aprendendo “palavras-
divinas de Deus” (v. 12) [Porque verdadeiramente,
devendo [vós]
[já]
ser[des]
professores- mestres por causa do tempo , novamente necessidade tendes de [algum
homem vos]
ensinar quais [são]
os primeiros rudimentos das palavras- divinas
de Deus; e vos fizestes [aqueles]
necessidade tendo de leite, e não de sólido mantimento.]. A “palavra de justiça” não
pode ser outra senão as Escrituras. Esses são exemplos de como os comentaristas
erram por não deixar a Bíblia falar por si mesma.
2. O estudante da Bíblia deve conhecer a posição teológica do comentarista e
deve estar ciente dos erros potenciais.
É importante saber a posição teológica do comentarista, pois isso geralmente se
refletirá em suas notas.
Existe o problema da
interpretação alegórica da profecia .
A maioria dos comentários mais amplamente usados é escrita a partir de uma
perspectiva amilenista. Como resultado, eles interpretam a profecia alegoricamente e,
portanto, falsamente. Isso é verdade para Matthew Henry,
Jamieson-Fausset-Brown, John Wesley, John Calvin, Adam Clarke, Albert Barnes,
Abbott, Matthew Poole e muitos outros. Considere alguns exemplos da
interpretação alegórica de Apocalipse 20: 1-10:
“Uma profecia do aprisionamento de Satanás por um certo período de tempo, no
qual ele teria muito menos poder e a igreja muito mais paz do que antes. O
poder de Satanás foi quebrado em parte pelo estabelecimento do reino do
evangelho no mundo; foi ainda mais reduzido pelo império se tornar cristão ...
”(Matthew Henry).
“Mil simboliza que o mundo está perfeitamente fermentado e impregnado pelo
divino; já que mil é dez, o número do mundo, elevado à terceira potência, três
sendo o número de Deus ”(Jamieson, Fausett, Brown).
“A visão do milênio é, como muitas das visões apostólicas, uma imagem ideal; exibe
um estado de coisas que é possível à humanidade a qualquer momento. A visão tem
seu cumprimento aproximado, à medida que a Igreja, na fé da realidade da
vitória de seu Senhor, continua sua guerra contra o príncipe deste mundo e
contra a maldade espiritual nos lugares altos. Que este cumprimento aproximado
não é irreal pode ser visto no fato de que a cristandade substituiu o
paganismo; Cristo assumiu o trono do mundo; o príncipe deste mundo foi julgado;
a ascendência do pensamento cristão e dos princípios cristãos humanizou e
purificou maravilhosamente o mundo. ... Aqui, portanto, como em Apocalipse 7: 4, "mil" significa
"integridade". Satanás está preso "por mil anos"; isto é,
Satanás está completamente preso. ... esta frase assegura aos cristãos que,
para eles, Satanás foi completamente amarrado, e eles não precisam se
desesperar nem temer seu poder (cf. 'solto', infra ) . O capítulo, portanto, descreve,
não um milênio de santos, mas a derrota de Satanás ”(Comentário homilético do
pregador).
“Não é provável que o número, mil anos, seja tomado literalmente aqui. ... não
há dúvida de que a Terra está em um estado de progresso moral progressivo; e
que a luz da religião verdadeira está brilhando mais abundantemente em toda
parte e brilhará mais e mais no dia perfeito. Mas quando a religião de Cristo
estará em seu meridiano de luz e calor, não sabemos ”(Adam Clarke).
“Se esses mil anos significam aquele determinado espaço de tempo, ou um longo
tempo, não posso dizer; só é provável que se signifique um tempo incerto e
indefinido ”(Matthew Poole).
“[O] que significa 'por mil anos'? A melhor interpretação parece ser que esta
frase expressa uma qualidade, e não expressa um período de tempo ”( Comentário do Púlpito ).
“Neste livro de símbolos, quanto tempo são mil anos? Todos os tipos de teorias
são propostas, nenhuma das quais satisfaz totalmente uma. Talvez Pedro tenha
nos dado a única solução aberta para nós em 2 Pedro 3: 8 quando ele argumenta
que 'um dia para o Senhor é como mil anos e mil anos como um dia' ”(AT
Robertson).
Para ajudar a retificar esse problema, publicamos muitos dos antigos
comentários pré-tribulacionais no Treasury
of Rare Dispensational Commentaries , disponível como parte da Biblioteca Digital Batista Fundamental ( www.wayoflife.org ).
Esse é o problema da teologia
protestante .
A maioria dos comentários são escritos de uma perspectiva protestante ao invés
de batista e, portanto, erram na doutrina da igreja, batismo e Ceia do Senhor. O
metodista Adam Clarke insere o batismo infantil em seu comentário sobre Mateus
28:19 [Havendo [vós]
ido , portanto, ensinai- e- fazei- discípulos de todas as nações
(submergindo-os para dentro de o nome de o Pai, e de o Filho, e de o Espírito
Santo;],
embora não haja menção a tal coisa nas Escrituras: “Mas, certamente, nenhum
argumento pode ser extraído desta concessão contra o batismo de crianças. Quando
os gentios e judeus receberam a fé e as bênçãos do evangelho, é natural supor
que eles desejassem que seus filhos fossem incorporados à Igreja visível de
Cristo; especialmente se, como muitos homens piedosos e eruditos acreditaram, o
batismo foi bem-sucedido na circuncisão, o que eu acho que nunca foi refutado
”( Comentário de Adam Clarke sobre a Bíblia ). O Comentário de conhecimento bíblico, em 1 Timóteo 3:15 [Caso,
porém, eu tarde, que tu tenhas sabido como te
é necessário n[a]
casa- família de Deus proceder (a qual é uma assembleia de o Deus [o
Qual está]
vivendo)], diz:
“Paulo estava simplesmente afirmando o papel crucial da igreja universal como
suporte e baluarte - não a fonte - da verdade de Deus”. Isso é claramente
falso. Independentemente da posição que alguém assume em uma “igreja
universal”, é óbvio a partir do contexto que Paulo não está se referindo a tal
coisa. O contexto é a igreja que tem pastores e diáconos, que não podem ser
outra coisa senão a assembleia “local”. Uma “igreja universal” não tem como ser
a coluna e base da verdade. O que isso significaria? Como isso funcionaria? Se
a igreja universal é definida como todos os cristãos nascidos de novo, como
todos os cristãos nascidos de novo agem como a coluna e base da verdade, quando
estão espalhados entre muitos tipos de igrejas e defendem muitas doutrinas
diferentes e não têm associação prática entre si? Se a igreja universal é
definida como todos os cristãos e todas as denominações, como freqüentemente é,
isso torna ainda mais impossível que tal “igreja” possa ser a coluna e base da
verdade.
Existe o problema da crítica
textual moderna .
A maioria dos comentários erram na doutrina da preservação das Escrituras e
aceitam a heresia da crítica textual moderna e seguem o texto grego crítico. E
em muitos casos, eles nem mesmo reconhecem que há um problema textual. Por
exemplo, o Comentário Homilético
Completo do Pregadortem o seguinte comentário sobre 1 Timóteo 1: 1 - “Nossa
tradução muda tanto a ordem quanto a língua do texto grego, presumivelmente
para ser consistente com o uso comum. O título 'Senhor' não está no original, e
a ordem que Paulo usou nas duas vezes no versículo 1 Ti. 1: 1 era Cristo Jesus.
” Isso não é verdade. A KJV segue o Texto Recebido em grego, que é lido
exatamente como a KJV lê. É o texto grego crítico que remove “Senhor” e muda a
ordem de Jesus Cristo. BH Carroll é típico em rejeitar a declaração trinitária
em 1 João 5: 7 “Agora, quanto à integridade deste livro, há uma exceção. Na
versão King James, Jo 5: 7-8 diz: 'Pois há três que dão testemunho no céu, o
Pai, a Palavra e o Espírito Santo, e estes três são um.' Agora veja o versículo
8, duas palavras da segunda linha, 'na terra' - 'há três que dão testemunho na
terra.' Retiremos da King James Version todo o versículo 7 e as palavras 'na
terra' do versículo 8. Elas são inquestionavelmente uma interpolação ”. Carroll
estava completamente errado nisso. Definitivamente, não retiraremos essas
palavras da Bíblia King James e por boas razões teológicas. (Veja "A
Defense of 1 John 5: 7" em www.wayoflife.org.)Comentário Bíblico do Expositor, editado por Frank E. Gaebelein,
dá crédito à heresia de que o Evangelho de Marcos termina no versículo 8. Ele
se apóia nos argumentos e raciocínios de hereges como Bruce Metzger, Robert
Bratcher e Eugene Nida. Conclui: “Evidências externas e especialmente internas
tornam difícil escapar da conclusão de que os vv. 9-20 originalmente não faziam
parte do Evangelho de Marcos. ... Assim, a melhor solução parece ser que Marcos
escreveu um final para seu Evangelho, mas que ele se perdeu na transmissão
inicial do texto. As terminações que agora possuímos representam tentativas da
igreja de suprir o que estava obviamente faltando ”(Expositor). Esta é uma
negação flagrante e herética da preservação divina das Escrituras. Em
contraste, Arno Gaebelein, pai de Frank e um líder fundamentalista anterior,
foi mais sábio em sua nota sobre Marcos 16 emA Bíblia Anotada de 1913: “A crítica superior declara que o final adequado
do Evangelho de Marcos é o versículo 8. Eles contestaram a autenticidade dos
versículos 9-20. Outra mão, eles afirmam, adicionou mais tarde esses
versículos. Essa tradução espúria, que leva o nome de 'Novo Testamento do
Século XX' (totalmente insatisfatória), também dá essa parte como 'um apêndice
tardio'. Não é. Mark o escreveu e alguns dos melhores estudiosos declararam que
é genuíno. Que tolice supor que o bendito documento, que começa com a sublime
afirmação 'O Evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus', pudesse terminar com
'eles estavam com medo!' O problema com esses críticos é que eles se aproximam
da Palavra de Deus com dúvidas e rejeitam sua inspiração ”( The Annotated Bible) Aqui, Arno Gaebelein
identifica o principal problema com a crítica textual moderna, que é que ela
não aborda o texto bíblico com base na fé, mas antes emprega as ferramentas da
crítica textual natural para um livro sobrenatural. Frank Gaebelein foi
corrompido por sua rejeição da separação da Bíblia e suas associações erradas,
que incluíam uma educação em artes liberais que incluía uma passagem por
Harvard, um bastião do ceticismo. Veja 1 Coríntios 15:33.
Considere “boas cuidadoras de [suas
próprias] casas-
famílias” em
Tito 2: 5, KJV. As versões modernas e léxicos e comentários que seguem o texto
grego crítico têm “trabalhar em casa” (ASV, ESV, Vine, Wuest). O texto crítico
tem o grego oikourgos (oikos - casa e ergon - trabalho). A KJV segue o texto grego recebido, que temoikouros (oikos - casa e ouros - goleiro). oikourgos é um conceito muito mais fraco
do que oikouros . A mãe não é apenas uma
trabalhadora doméstica; ela é a guardiã do lar sob a autoridade e supervisão do
marido!
Para pesar adequadamente essas coisas, o estudante da Bíblia deve estar bem
fundamentado em seu entendimento da questão dos textos e versões da Bíblia. Recomendamos
Por Que Mantemos a Bíblia King
James e Faith vs. as Versões da Bíblia Moderna , disponível em Way of Life
Literature, www.wayoflife.org. Também recomendamos Touch Not the Unclean Thing: The Text
Issue and Separation, de David Sorenson (davidsorenson@juno.com,
davidsorenson625@gmail.com).
Existe o problema da eleição
soberana .
Por exemplo, John Gill era um hipercalvinista que defendia a eleição soberana e
a reprovação soberana. Considere sua tentativa de explicar o significado claro
de 1 Timóteo 2: 4-6: “... portanto a vontade de Deus, que todos os homens sejam
salvos, não é uma vontade condicional, ou o que depende da vontade do homem, ou
em qualquer coisa a ser realizada por ele, pois então ninguém poderia ser
salvo; e se alguém deveria, seria daquele que deseja, ao contrário das palavras
expressas das Escrituras; mas é uma vontade absoluta e incondicional que
respeita a sua salvação, e que infalivelmente assegura ... portanto, por todos
os homens, a quem Deus teria salvado, não pode significar cada indivíduo da
humanidade, uma vez que não é sua vontade que todos os homens, neste sentido
amplo, devem ser salvos ... antes, portanto, todos os tipos de homens, de acordo
com o uso da frase em 1 Timóteo 2: 1 são aqui pretendidos, reis e camponeses,
ricos e pobres, escravos e livres, homens e mulheres, jovens e velhos, maiores
e menores pecadores ... o significado [de 'quem se deu em resgate por todos'] é
que ele se deu o resgate por muitos ... ou melhor, pretende que Cristo se dê em
resgate por todos os tipos de homens ... ”E considere o comentário de Gill em
João 3:16 [Porque de tal maneira amou Deus ao mundo que ao Seu
Filho, o [Seu]
unigênito , deu, a fim de que todo aquele [que
está]
crendo para dentro dEle não se faça
perecer, mas tenha [a]
vida eterna.],“ ...
nem todo homem no mundo se refere aqui, ou todos os indivíduos da natureza
humana; pois nem todos são objetos do amor especial de Deus, que é aqui
designado, como aparece a partir da instância e da evidência disso, o dom de
seu Filho: nem é o dom de Cristo de Deus a todos ... mas antes aos gentios em
particular, e Os eleitos de Deus entre eles, são significados ... ” ou que ele
se deu em resgate por muitos ... ou melhor, pretende que Cristo se dê em
resgate por todos os tipos de homens ... ”E considere o comentário de Gill em
João 3:16,“ ... nem todo homem no mundo significa aqui, ou todos os indivíduos
da natureza humana; pois nem todos são objetos do amor especial de Deus, que é
aqui designado, como aparece a partir da instância e da evidência disso, o dom
de seu Filho: nem é o dom de Cristo de Deus a todos ... mas antes aos gentios
em particular, e Os eleitos de Deus entre eles, são significados ... ” ou que
ele se deu em resgate por muitos ... ou melhor, pretende que Cristo se dê em
resgate por todos os tipos de homens ... ”E considere o comentário de Gill em
João 3:16,“ ... nem todo homem no mundo significa aqui, ou todos os indivíduos
da natureza humana; pois nem todos são objetos do amor especial de Deus, que é
aqui designado, como aparece a partir da instância e da evidência disso, o dom
de seu Filho: nem é o dom de Cristo de Deus a todos ... mas antes aos gentios
em particular, e Os eleitos de Deus entre eles, são significados ... ”
O Comentário Bíblico do Crenteensina a eleição soberana em
Romanos 9. “O oleiro, claro, é Deus. O barro é pecaminoso, humanidade perdida. Se
o oleiro o deixasse sozinho, tudo seria enviado para o inferno. Ele seria
absolutamente justo e justo se deixasse isso de lado. Mas, em vez disso, Ele
soberanamente seleciona um punhado de pecadores, salva-os por Sua graça e os conforma
à imagem de Seu Filho. Ele tem o direito de fazer isso? Lembre-se de que Ele
não está condenando outros ao inferno arbitrariamente. Eles já estão condenados
por sua própria obstinação e incredulidade. ” O problema com este comentário é
que vai além do ensino da Escritura e contradiz a Escritura. Romanos 9: 22-23
diz que existem vasos de ira e vasos de misericórdia, mas não diz que eles são
assim por desígnio soberano de Deus. O versículo 22 diz que alguns estão
“preparados para a destruição”, mas não diz por que estão assim. O calvinista
diz que eles estão preparados para ser vasos de ira porque são eleitos para
isso pela escolha soberana de Deus, mas Paulo não diz isso. Alguns versos
anteriormente, em Ro. 8:29 [Porque, aos [homens]
a quem Ele pré-conheceu , também os predeterminou- quanto- fronteiras [para
serem]
conformados à apresentação- físico- corporal de o Seu Filho, a fim de ser Este [o]
primeiro- nascido entre muitos irmãos.], Paulo diz que a eleição de Deus é baseada em Sua
presciência. O que Ele viu com antecedência? Nesta mesma passagem, somos
claramente informados de que Deus ofereceu salvação a todo o Israel (Ro.
10:21). Jeremias descreve isso da maneira mais pungente. Onze vezes, Deus diz
que Ele havia se levantado cedo e enviado os profetas para implorar a Israel
que se desviasse de seu pecado. “ Jeremias descreve isso da maneira mais
pungente. Onze vezes, Deus diz que Ele havia se levantado cedo e enviado os
profetas para implorar a Israel que se desviasse de seu pecado. “ Jeremias
descreve isso da maneira mais pungente. Onze vezes, Deus diz que Ele havia se
levantado cedo e enviado os profetas para implorar a Israel que se desviasse de
seu pecado. “Porquanto não deram ouvidos às Minhas palavras, diz o
SENHOR, que lhes enviei Eu através dos Meus servos, os profetas, começando de
madrugada e enviando-[os];
mas vós não destes ouvidos, diz o SENHOR.” (Jer. 29:19; ver também Jer. 7:13, 25; 11: 7; 25: 3, 4;
26: 5; 32:33; 35:14, 15 ; 44: 4). Deus fez isso desde o tempo em que Israel
saiu do Egito (Jer. 7:25). Portanto, o Israel perdido foi destinado à
destruição porque não respondeu ao chamado compassivo de Deus. As palavras não
poderiam ser mais claras. A passagem de Romanos 9-10 diz, além disso, que Deus
oferece salvação hoje a “todo aquele que crê” e “a todo aquele que invocar”
(Ro. 10: 11-13). Aqueles que não acreditam e não chamam estão preparados para a
destruição.
Esse é o problema do Novo
Evangelicalismo .
Quando lemos hoje sobre “os principais estudiosos evangélicos”, entendemos que
isso se refere ao Novo Evangelicalismo. Na década de 1940, o evangelicalismo
renunciou ao “separatismo” e desde então foi corrompido em vários graus por
associações antibíblicas com o erro. Muitos comentários evangélicos consideram
algumas posições liberais que podem confundir e enfraquecer os leitores. Por
exemplo, alguns comentários e dicionários evangélicos dão algum crédito à visão
de que houve um elemento "natural" na destruição de Sodoma, como
dizer que o milagre pertence ao momento de um terremoto natural, ou que a
travessia do rio Vermelho O mar era através de um lago ou pântano, ou que o
retrocesso do Rio Jordão quando Israel cruzou para a Terra Prometida foi um
evento natural que aconteceu em outras épocas, ou que os julgamentos sobre o
Egito foram parte natural, ou que o Dilúvio de Noé não foi global, ou que
Gênesis 1 permite idades evolutivas, ou que os profetas estavam se referindo a
mitos pagãos em passagens como Ezequiel 28: 11-14. OZondervan, Antecedentes Bíblicos
Ilustrados do Antigo Testamentoestá repleto de influências liberais. Por exemplo, há uma
tentativa frequente de encontrar paralelos com eventos bíblicos em fontes
pagãs. Considere este comentário incrédulo sobre a coluna de nuvem de Êxodo
14:20: “Os registros das façanhas militares do rei hitita Murshili relatam um
fenômeno semelhante. ... Não era incomum em relatórios militares falar de
circunstâncias vantajosas em termos de intervenção e ajuda divina. Se um grupo
se encontrava no final bem-sucedido de uma escaramuça, ele creditava seu
próprio deus ou deuses e freqüentemente falava da divindade como se ele tivesse
arranjado todos os aspectos da ordem natural para garantir um resultado
triunfante. até que ponto, então, a referência a uma nuvem deve ser tomada
literalmente é difícil de determinar, uma vez que o texto bíblico pode estar
implementando esse tipo de descrição estilizada de eventos.
Os comentários evangélicos também tendem a citar hereges sem aviso prévio. Por
exemplo, eles freqüentemente citam Agostinho e CS Lewis. O Bible Knowledge Commentary frequentemente cita CH Dodd. O
BKC cita Dodd, por exemplo, ao afirmar que o tempo presente ativo grego em 1
João 3: 4, 6, 8, 9 não tem a ideia de habitualidade. Mas Dodd era um herege
terrível que nunca deveria ser citado favoravelmente por um crente na Bíblia. Em
seu livro The Authority of the Biblee “a ideia de expiação vicária
[expiação substitutiva de Cristo] não é totalmente racional” (p. 215). E em seu
livroA Bíblia hoje , Dodd chamou a criação, a
queda do homem, o Dilúvio, a construção de Babel, a destruição de Sodoma e
Gomorra e a baleia de Jonas de "mitos" e "lendas" (pp. 17,
112, 150) e disse “As reuniões pós-ressurreição dos discípulos com nosso Senhor
podem ter sido visionárias” (p. 102). O
Comentário Homilético Completo do Pregador em 2 Timóteo 2: 3 cita favoravelmente o livro de M. Scott
Peck, The Road Less Traveled . Peck é um universalista da
Nova Era extremamente perigoso que acredita na divindade do homem, e ele nunca
deve ser citado favoravelmente ao povo de Deus. Por exemplo, Peck escreve: “Deus
quer que nos tornemos ele mesmo (ou ela mesma). Estamos crescendo em direção a
Deus. Deus é o objetivo final da evolução ”( The Road Less Traveled , 1978, p. 270).
O Comentário Bíblico do Crente freqüentemente cita JB Philips
e sua versão doentia da Bíblia. Por exemplo, comentando sobre “de
Quem toda [a]
família, n[os]
céus e sobre a terra, recebe- nome,” em Ef. 3:15, o Comentário
Bíblico do Crente diz: “Toda a paternidade no universo deriva seu nome Dele. A
Paternidade de Deus é o original e o ideal; é o protótipo de todas as outras
relações paternas. Phillips traduz o versículo, 'de quem toda paternidade,
terrena ou celestial, deriva seu nome.' ”Esta não é uma tradução; é uma
presunção. É provavelmente verdade que toda paternidade, em última análise,
deriva seu nome de Deus Pai, mas isso não éo que Efésios 3:15 diz. Não
há desculpa para citar um herege como JB Phillips. Ele era um modernista
teológico que ensinou uma forma de universalismo e a paternidade de Deus, negou
a inspiração verbal das Escrituras, negou o fogo do inferno e a existência de
Satanás e demônios, afirmou que Jesus conformava Seu ensino com a ignorância de
Seus dias, era um cético em relação aos milagres sobrenaturais, e acreditava
que a ascensão de Cristo era uma parábola. (Documentamos isso no livro The Modern Version Hall of Shame , www.wayoflife.org.)
Muitos comentários evangélicos também promovem o movimento ecumênico
antibíblico. Por exemplo, o
Comentário Homilético Completo do Pregadortem esta nota herética sobre Lucas 6:38 [Dai,
e vos será dado; boa medida, tendo sido recalcada , tendo sido juntamente
sacudida, e transbordando, deitarão para o vosso regaço; porque com a mesma
medida com que medis [também]
vos será medido de volta."]: “No início do movimento ecumênico entre católicos e
protestantes, dirigi uma conferência para um grupo de freiras católicas. Tivemos
uma semana maravilhosa juntos, mas na comunhão final me disseram que os padres
haviam decidido que eu não poderia participar da Eucaristia porque era
protestante. As freiras ficaram furiosas e deram um ultimato. 'Se nosso irmão
Bruce não pode vir à mesa de nosso Senhor, nós não iremos.' Os padres estavam
nervosos, mas reconsideraram o assunto e decidiram quebrar as regras para
aquela ocasião. Isso foi há muito tempo e é improvável que tal situação
ocorresse hoje. Mas me mostrou que a lei do amor de Deus vai muito além de
'guardar as regras'. ”
Para mais informações sobre o que aconteceu com os estudos evangélicos desde a
década de 1940, vejaNovo
Evangelicalismo: sua história, caráter e frutos , disponível como um e-book
gratuito em www.wayoflife.org.
MEUS COMENTÁRIOS FAVORITOS Meus comentários favoritos da Bíblia são o
Comentário Bíblico do Crente, Comentário do Conhecimento da Bíblia, Notas sobre
o Velho e Novo Testamento de Albert Barnes, Bíblia anotada por Arno Gaebelein,
Notas Expositivas de Constable, Comentário Bíblico de Everyman, Uma
Interpretação da Bíblia Inglesa por BH Carroll, Matthew Henry,
Jamieson-Fausset-Brown e John Phillips. As descrições deles são encontradas nos
estudos a seguir.
COMENTÁRIOS E PESQUISAS DA
BÍBLIA DE UM E
DOIS VOLUMES COMENTÁRIOS DA
BÍBLIA DOS CRENTES
por William MacDonald (1917-2007) e Arthur Farstad. O Novo Testamento foi
publicado em 1989 e o Velho Testamento em 1995. Este é um dos melhores
comentários de um volume. MacDonald era um professor de Bíblia dos Irmãos de
Plymouth, Presidente da Emmaus Bible Bible. A posição teológica é conservadora
e dispensacionalista. A introdução declara que o objetivo do Comentário Bíblico
do Crente “é ajudar a produzir, não apenas cristãos com uma variedade de
jardim, de menor denominador comum, mas discípulos”. Este é o nosso comentário
de um volume favorito. O
Comentário Bíblico do Crente está disponível em eSword e OliveTree. Há uma edição
gratuita do e-book disponível em
https://bibleandbookcenter.com/get/ebook.php?id=0ymcSSIIXPsC
Apressaríamos em avisar que o Comentário
Bíblico do Crente(BBC) muitas vezes capitula à crítica textual moderna e cita
homens doentios. Por exemplo, a BBC costuma citar JB Philips e sua
versão herética da Bíblia. Por exemplo, comentando sobre “de
Quem toda [a]
família, n[os]
céus e sobre a terra, recebe- nome” em Ef. 3:15, a BBC diz: “Toda paternidade no
universo deriva seu nome Dele. A Paternidade de Deus é o original e o ideal; é
o protótipo de todas as outras relações paternas. Phillips traduz o versículo,
'de quem toda paternidade, terrena ou celestial, deriva seu nome.' ”Esta não é
uma tradução; é uma presunção. É provavelmente verdade que toda paternidade, em
última análise, deriva seu nome de Deus Pai, mas isso não éo que Efésios 3:15 diz. Não há desculpa para citar um
herege como JB Phillips. Ele era um modernista teológico que ensinou uma forma
de universalismo e a paternidade de Deus, negou a inspiração verbal das
Escrituras, negou o fogo do inferno e a existência de Satanás e demônios,
afirmou que Jesus conformava Seu ensino com a ignorância de Seus dias, era um cético
em relação aos milagres sobrenaturais, e acreditava que a ascensão de Cristo
era uma parábola. (Documentamos isso no livro The Modern Version Hall of Shame , www.wayoflife.org.)
The Believer's Bible Commentarytambém ensina a eleição
soberana. Considere o seguinte comentário sobre Romanos 9: “O oleiro,
naturalmente, é Deus. O barro é pecaminoso, humanidade perdida. Se o oleiro o
deixasse sozinho, tudo seria enviado para o inferno. Ele seria absolutamente
justo e justo se deixasse isso de lado. Mas, em vez disso, Ele soberanamente
seleciona um punhado de pecadores, salva-os por Sua graça e os conforma à
imagem de Seu Filho. Ele tem o direito de fazer isso? Lembre-se de que Ele não
está condenando outros ao inferno arbitrariamente. Eles já estão condenados por
sua própria obstinação e incredulidade. ” O problema com este comentário é que
vai além do ensino da Escritura e contradiz a Escritura. Romanos 9: 22-23 diz
que existem vasos de ira e vasos de misericórdia, mas não diz que eles são
assim por desígnio soberano de Deus. O versículo 22 diz que alguns estão
"preparados para a destruição, ”, Mas não diz por que eles são tão
ajustados. O calvinista diz que eles estão preparados para ser vasos de ira
porque são eleitos para isso pela escolha soberana de Deus, mas Paulo não diz
isso. Alguns versos anteriormente, em Ro. 8:29 [Porque,
aos [homens]
a quem Ele pré-conheceu , também os predeterminou- quanto- fronteiras [para
serem]
conformados à apresentação- físico- corporal de o Seu Filho, a fim de ser Este [o]
primeiro- nascido entre muitos irmãos.], Paulo diz que a eleição de Deus é baseada em Sua
presciência. O que Ele previu? Nesta mesma passagem, somos claramente
informados de que Deus ofereceu salvação a todo o Israel (Ro. 10:21). Jeremias
descreve isso da maneira mais pungente. Onze vezes, Deus diz que Ele havia se
levantado cedo e enviado os profetas para implorar a Israel que se desviasse de
seu pecado. “ é-nos dito claramente que Deus ofereceu salvação a todo o Israel
(Ro. 10:21). Jeremias descreve isso da maneira mais pungente. Onze vezes, Deus
diz que Ele havia se levantado cedo e enviado os profetas para implorar a
Israel que se desviasse de seu pecado. “ é-nos dito claramente que Deus
ofereceu salvação a todo o Israel (Ro. 10:21). Jeremias descreve isso da
maneira mais pungente. Onze vezes, Deus diz que Ele havia se levantado cedo e
enviado os profetas para implorar a Israel que se desviasse de seu pecado. “Porque
não deram ouvidos às minhas palavras, diz o Senhor, que lhes enviei pelos meus
servos, os profetas, levantando-me cedo e enviando- os; mas não quisestes ouvir, diz o Senhor ”(Jer. 29:19; ver
também Jer. 7:13, 25; 11: 7; 25: 3, 4; 26: 5; 32:33; 35:14, 15 ; 44: 4). Deus
fez isso desde o tempo em que Israel saiu do Egito (Jer. 7:25). Portanto, o
Israel perdido foi destinado à destruição porque não respondeu ao chamado
compassivo de Deus. As palavras não poderiam ser mais claras. A passagem de
Romanos 9-10 diz, além disso, que Deus oferece salvação hoje a “todo aquele que
crê” e “a todo aquele que invocar” (Ro. 10: 11-13). Aqueles que não acreditam e
não chamam estão preparados para a destruição.
COMENTÁRIO DO CONHECIMENTO DA
BÍBLIA.
Este comentário prático e útil sobre o Antigo e o Novo Testamento foi escrito
por professores do Seminário Teológico de Dallas. Foi editado por John Walvoord
(1910-2002) e Roy Zuck e publicado em 1983-1985. Lamentamos que este comentário
seja baseado na Nova Versão Internacional e apóie o texto crítico grego pouco
confiável. Por exemplo, em Judas 1: 1, o BKC segue "amado por Deus
Pai" em vez de "santificado por Deus Pai", seguindo o Sinaítico,
Vaticano, Orígenes, etc. Outro exemplo é o comentário sobre Efésios 3:14 [por
causa disto dobro os meus joelhos [(em
oração)]
perante o Pai do nosso Senhor Jesus Cristo,], que diz: “A leitura mais curta, 'o Pai', é preferível à
mais longa encontrada na KJV, 'o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. '”Mas o mais
curto não deve ser preferido, a menos que alguém esteja inclinado à metodologia
falha da crítica textual que dá crédito a manuscritos corruptos como o Vaticano
e o Sinaítico e a hereges como Westcott e Hort, Kurt Aland, Bruce Metzger, etc.
... Também alertamos que o BKC às vezes cita hereges sem aviso, algo que é um
hábito estranho dos evangélicos modernos. Por exemplo, oO Comentário do Conhecimento da Bíblia freqüentemente cita CH Dodd. Ele
cita Dodd, por exemplo, ao afirmar que o tempo presente ativo grego em 1 João
3: 4, 6, 8, 9 não tem a ideia de habitualidade. Mas Dodd era um herege terrível
que nunca deveria ser citado favoravelmente por um crente na Bíblia. Em seu
livro The Authority of the Biblee “a ideia de expiação vicária
[expiação substitutiva de Cristo] não é totalmente racional” (p. 215). E em seu
livroA Bíblia hoje , Dodd chamou a criação, a
queda do homem, o Dilúvio, a construção de Babel, a destruição de Sodoma e
Gomorra e a baleia de Jonas de "mitos" e "lendas" (pp. 17,
112, 150) e disse “As reuniões pós-ressurreição dos discípulos com nosso Senhor
podem ter sido visionárias” (p. 102). Além desses problemas, que são sérios, os
comentários no Comentário de Conhecimento da Bíblia geralmente são úteis. O Comentário de Conhecimento da Bíblia está disponível em eSword,
OliveTree e outros pacotes de software da Bíblia.
O COMENTÁRIO DA BÍBLIA CONCISA, de James M. Gray (1851-1935). Esta
é uma pesquisa bíblica. Gray era pastor da Igreja Episcopal Reformada, redator
de hinos, terceiro presidente do Moody Bible Institute (1904-34) e editor do Moody Monthly. Gray foi criado na Igreja
Episcopal, mas teve uma experiência de conversão por volta de 1873, enquanto
lia estudos sobre o livro de Provérbios de William Arnot. Seu testemunho
apareceu mais tarde em seu hino, "Only a Sinner, Saved by Grace." Naquele
ano, Gray deixou a Igreja Episcopal por causa do liberalismo teológico e do
movimento Tractarian de Romanização e juntou-se à nova denominação Episcopal
Reformada fundada por George Cummins. Ele pastoreou a Igreja Episcopal
Reformada em Boston por 16 anos e juntou-se a Adoniram Judson Gordon na
fundação da Escola de Treinamento Missionário e Bíblico de Boston, que mais
tarde se tornou a Gordon Divinity School. Ele ensinou lá de 1889 a 1904. Gray
foi muito evangelístico, ajudando a estabelecer três novas igrejas e
trabalhando com DL Moody em campanhas em Nova York, Boston e Chicago. Gray se
identificou com o movimento fundamentalista e era um dispensacionalista. Ele
foi um dos editores da primeira edição da Bíblia de Referência Scofield. O
Torrey-Gray Auditorium no Moody Bible Institute foi nomeado em homenagem a Gray
e seu predecessor, RA Torrey. Gray'sO
Concise Bible Commentary foi publicado pela primeira vez em 1915, o produto de nove
anos de trabalho. O prefácio da reimpressão de 1953 por Fleming Revell
afirmava: “Este professor por
excelência tinha
o dom de conduzir seus alunos a uma decisão alegre e voluntária de ler e
estudar por si mesmos as Sagradas Escrituras. Falando do discurso do Dr. Gray
sobre 'Como dominar a Bíblia em inglês', uma testemunha registra: 'Isso
invariavelmente resultou em muitos de seus ouvintes' voltando às suas Bíblias e
estudando-as com um novo zelo '. Você descobrirá que este livro tem a mesma
qualidade. ... É prático, é inspirador, é cheio de instruções, vai ajudar muito
no estudo da Palavra. Leia com sua alma bem saturada com a passagem bíblica em
discussão. ”
EXPLORE O LIVRO por J. (James) Sidlow Baxter
(1903-1999). Este é um curso de pesquisa bíblica. Baxter nasceu em Sydney,
Austrália, mas cresceu em Lancashire, Inglaterra. Seu pai foi infiel à mãe, e
ela o deixou na Austrália e voltou para a Inglaterra com seus três filhos
pequenos quando James tinha apenas dois anos. Sua mãe era amorosa e piedosa e
criou seus filhos nos caminhos de Cristo. Ela era uma missionária da corte
policial, trabalhando com pecadores em prisões, missões de resgate e favelas. Ela
ensinou as pessoas sobre Cristo e acreditava que a única esperança para esses
indivíduos é o poder de mudança de vida de Cristo e não o bem-estar social e a
reforma. Ela ensinou aos filhos lições morais e espirituais com seu trabalho,
alertando-os sobre o perigo da bebida e do sexo ilícito, encorajando-os a
confiar em Cristo como algumas de suas “pessoas arruinadas” haviam feito. Uma
vez ela bateu em uma porta e um homem rude respondeu cujas pernas foram
amputadas acima dos joelhos em um acidente recente. Quando ele pegou o tratado
que ela ofereceu, ele olhou para ele e com lábios trêmulos perguntou:
"Senhorita, você escolheu este especialmente para mim?" O título era
“Não é uma perna para se firmar!” e ele confiou em Cristo como seu Salvador! Quando
James Baxter tinha cinco anos e estava morrendo de sarampo e meningite, sua mãe
orou fervorosamente para que ele vivesse e se tornasse um pregador. O médico
disse que o menino não sobreviveria até de manhã, mas as orações da mãe foram
atendidas, e o médico declarou que era um milagre. Quando adolescente, ele
continuou a frequentar a igreja por respeito à mãe, mas era bonito, atlético e
popular e não tinha nenhum interesse real em Cristo. Aos 16 anos ele se
converteu depois de ler um sermão sobre Charles Spurgeon e assistir a uma
reunião evangelística. Ele se tornou um batista e frequentou o Spurgeon's
College em Londres e pastoreou na Inglaterra e na Escócia. “Ele escreveu vinte
e seis livros e ministrou em igrejas, conferências bíblicas e centros
missionários nos Estados Unidos, Canadá, Grã-Bretanha e em todo o mundo.” Baxter
mostra Cristo por meio das Escrituras. Ele é dispensacionalista. Ele defende a
infalibilidade das Escrituras contra o modernismo (defendendo Gênesis 1-11 como
literal, autoria mosaica do Pentateuco, Jonas engolido pela baleia, etc.). Seu
artigo “Nossa Bíblia: a questão mais crítica” defendeu a infalibilidade das
Escrituras: “Já disse isso muitas vezes e estou mais certo disso do que nunca, que
a questão da vida e morte do Cristianismo é a inspiração e autoridade da Bíblia.
” Ele gasta um tempo considerável na tipologia do Antigo Testamento. Em suas
notas sobre o Apocalipse, ele sugere a possibilidade de um Arrebatamento no
meio da tribulação, mas ele não é dogmático sobre isso e o ignora rapidamente. Ele
trata a primeira parte do livro de Atos como uma oferta renovada do reino de
Deus a Israel, da qual discordamos veementemente. Ele apresenta um tipo de
teoria da lacuna entre Gênesis 1: 1-2, da qual também discordamos. Ele também
trata erroneamente a visão de Ezequiel do Templo Milenar como pelo menos
semialegórica. Originalmente, este era um trabalho de seis volumes. Em 1960,
Zondervan publicou uma condensação de um volume. ele sugere a possibilidade de
um Arrebatamento no meio da tribulação, mas não é dogmático quanto a isso e o
ignora rapidamente. Ele trata a primeira parte do livro de Atos como uma oferta
renovada do reino de Deus a Israel, da qual discordamos veementemente. Ele
apresenta um tipo de teoria da lacuna entre Gênesis 1: 1-2, da qual também
discordamos. Ele também trata erroneamente a visão de Ezequiel do Templo
Milenar como pelo menos semialegórica. Originalmente, este era um trabalho de
seis volumes. Em 1960, Zondervan publicou uma condensação de um volume. ele
sugere a possibilidade de um Arrebatamento no meio da tribulação, mas não é
dogmático quanto a isso e o ignora rapidamente. Ele trata a primeira parte do
livro de Atos como uma oferta renovada do reino de Deus a Israel, da qual
discordamos veementemente. Ele apresenta um tipo de teoria da lacuna entre Gênesis
1: 1-2, da qual também discordamos. Ele também trata erroneamente a visão de
Ezequiel do Templo Milenar como pelo menos semialegórica. Originalmente, este
era um trabalho de seis volumes. Em 1960, Zondervan publicou uma condensação de
um volume. Ele também trata erroneamente a visão de Ezequiel do Templo Milenar
como pelo menos semialegórica. Originalmente, este era um trabalho de seis
volumes. Em 1960, Zondervan publicou uma condensação de um volume. Ele também
trata erroneamente a visão de Ezequiel do Templo Milenar como pelo menos
semialegórica. Originalmente, este era um trabalho de seis volumes. Em 1960,
Zondervan publicou uma condensação de um volume.
ESBOÇOS EXPOSITÓRIOS SOBRE O
ANTIGO E O NOVO TESTAMENTO, de Warren Wiersbe (1929-2019). Embora o Dr. Wiersbe
estivesse tristemente comprometido com a filosofia ecumênica, rock & roll e
neo-evangélica, ele era um talentoso comentarista bíblico. Seu Expository Outlines capítulo por capítulo foi
completado quando ele pastoreava a Calvary Baptist Church de Covington,
Kentucky (1961-1971). Isso foi antes de ele se comprometer com o caminho
comprometedor que trilhou mais tarde (como pastor da Moody Church, editor
associado do Christianity Today , membro do conselho da
National Religious Broadcasters, pregando na Willow Creek Community Church e no
centro “Cove” de Billy Graham no norte Carolina, etc.). A edição das notas de
Wiersbe publicadas por Thomas Nelson é intitulada Bible Commentary New Testament eComentário Bíblico Antigo Testamento . A edição da Cook
Communications é intitulada Expository
Outlines on the Old and New Testaments de Wiersbe . Os esboços de Wiersbe estão
disponíveis para alguns pacotes de software da Bíblia, como Olive Tree e
eSword. Wiersbe assume a posição de que o reino foi oferecido novamente a
Israel na primeira parte do livro de Atos, mas não concordamos com isso.
MANUAL DA BÍBLIA DE HALLEYpor Henry Hampton Halley
(1874-1965). Ele era um pastor e conferencista bíblico que foi ordenado em
1898. Halley memorizava livros inteiros da Bíblia e freqüentemente os citava
nas igrejas. Ele desejava que cada cristão lesse a Bíblia diariamente, de forma
sistemática e frutífera, e por essas razões ele produziu seu manual da Bíblia. A
primeira edição era um livreto de 16 páginas, mas continuou crescendo até hoje
chegar a 864 páginas. Já passou por 24 edições. Ele contém uma grande variedade
de ajudas, além da pesquisa sobre o Antigo e Novo Testamentos. Isso inclui
mapas e gráficos; notas arqueológicas; tabelas de pesos, medidas e dinheiro; esboço
da história da Bíblia; e comentários sobre a leitura e memorização da Bíblia. Recomendamos
o Manual da Bíblia de Unger em vez do Halleypor causa de sua posição não
comprometedora sobre a profecia, apresentando a interpretação literal assim
como outras interpretações, mas aprendendo em direção ao não literal. Halley
também capitula ao liberalismo teológico, como a seguinte declaração sobre a
travessia do Mar Vermelho: “O mar então teria corrido para o norte, nas
depressões conhecidas hoje como Lagos Amargos. Se um vento constante empurrasse
as águas rasas para o norte, para os Lagos Amargos, ele teria baixado o nível
da água de forma que uma ponte de terra apareceria, o que não é um fenômeno
incomum. As águas do norte e do sul eram então uma 'parede' ou 'defesa'. Não há
necessidade de assumir pilhas perpendiculares de água desafiando a gravidade -
embora não haja dúvida de que Deus poderia ter feito exatamente isso. ...
COMENTÁRIO DA BÍBLIA MOODY. Este foi escrito por 29
professores do Moody Bible Institute e editado por Michael Rydelnik e Michael
Vanlaningham. É conservador, pré-milenar e pré-tribulacional, e tem muitos
mapas, gráficos e comentários úteis, embora nem todos sejam igualmente sólidos
ou valiosos. Este comentário foi escrito a partir de uma inclinação calvinista.
Por exemplo, a seguir está o comentário sobre Efésios 1: 4-5: “A eleição é uma
bênção surpreendente, pois tem a ver com a escolha amorosa de Deus de que
certos indivíduos sejam Seus. Não depende da fé ou das obras humanas (Rm
9,10-13), visto que a eleição acontece antes da fundação do mundo (cf. Jo
17,24; 1Pd 1,20; Ap 13,8) ”. Nenhuma das Escrituras citadas aqui ensina que
Deus elegeu alguns para a salvação independente da fé. Eph. 1: 4-5 não ensina a
eleição para a salvação; ensina a eleição à bênção, e o contexto ensina
claramente que a base da eleição é ouvir o evangelho e confiar em Cristo (Ef 1:
12-13). Romanos 9: 10-13 não trata da eleição para a salvação, mas da eleição
para a herança da Aliança Abraâmica. João 17:24 não diz nada sobre a base da
eleição. 1 Pedro 1:20 não diz nada sobre a eleição de indivíduos para a
salvação; refere-se à preordenação de Cristo para morrer pelos pecados do
homem. Apocalipse 13: 8 não diz nada sobre a base de como os nomes são escritos
no livro da vida. A teologia calvinista deve ser lida nessas passagens. 20 nada
diz sobre a eleição de indivíduos para a salvação; refere-se à preordenação de
Cristo para morrer pelos pecados do homem. Apocalipse 13: 8 não diz nada sobre
a base de como os nomes são escritos no livro da vida. A teologia calvinista
deve ser lida nessas passagens. 20 nada diz sobre a eleição de indivíduos para
a salvação; refere-se à preordenação de Cristo para morrer pelos pecados do
homem. Apocalipse 13: 8 não diz nada sobre a base de como os nomes são escritos
no livro da vida. A teologia calvinista deve ser lida nessas passagens.
PESQUISA DO NOVO TESTAMENTOpor Robert G. Gromacki. Esta é
uma das melhores pesquisas do Novo Testamento, embora o autor esteja
comprometido com a crítica textual moderna. A discussão de Gromacki sobre as
origens históricas do Novo Testamento como um todo e de cada livro é excelente,
em sua maior parte. Ele dá crédito ao chamado “Problema Sinóptico” dos
Evangelhos, que é um problema criado pelo pensamento liberal. Não há “problema”
com os Evangelhos se acreditarmos na promessa de Jesus de conduzir os
discípulos a toda a verdade (Jo. 14:26; 16: 13-15). Os Evangelhos são produtos
de inspiração divina (2 Ti. 3:16). Período [Ponto-parágrafo]. Nada na Escritura
existe apenas por causa da vontade do homem (2 Pe. 1:21). Mesmo Paulo, embora
não fosse uma testemunha ocular dos eventos da vida de Cristo, ao escrever
sobre essas coisas, foi ensinado diretamente pelo Cristo ressuscitado (1Co
11:23). Os apóstolos não dependiam de suas próprias memórias falíveis no
registro dos relatos dos Evangelhos. Eles não dependiam de seu próprio
pensamento para selecionar qual material apresentar e como apresentá-lo. Eles
não precisaram copiar um do outro. Eles não precisaram de fontes secundárias. Eles
escreveram por inspiração direta de Deus. O Espírito Santo guiou cada escritor
do Evangelho a retratar Cristo de uma maneira especial por meio da maneira como
o material é apresentado. Se eles usaram outro material, Deus não nos diz, por
isso não tem nenhuma consequência para o crente na Bíblia. Eles escreveram por
inspiração direta de Deus. O Espírito Santo guiou cada escritor do Evangelho a
retratar Cristo de uma maneira especial por meio da maneira como o material é
apresentado. Se eles usaram outro material, Deus não nos diz, por isso não tem
nenhuma consequência para o crente na Bíblia. Eles escreveram por inspiração
direta de Deus. O Espírito Santo guiou cada escritor do Evangelho a retratar
Cristo de uma maneira especial por meio da maneira como o material é
apresentado. Se eles usaram outro material, Deus não nos diz, por isso não tem
nenhuma consequência para o crente na Bíblia.
NOVO TESTAMENTO UMA PESQUISA
LIVRO A LIVROpor
Mark Cambron (1911-2000). Este foi publicado pela primeira vez em 1958 pela
Zondervan. Na época, Cambron estava ensinando no Tennessee Temple em
Chattanooga, Tennessee, e Lee Roberson escreveu a introdução. Roberson
escreveu: “O autor deste volume é um professor qualificado da Palavra. Ele
ensina diariamente. Grandes turmas de alunos ansiosos sentam-se diante dele
enquanto ele apresenta com entusiasmo as lições bíblicas. Os alunos saem das
aulas com o conhecimento da Palavra, mas têm mais do que conhecimento - eles
têm a chave para o estudo contínuo da Bíblia. Dr. Cambron não é apenas um
professor, mas um pregador. Ele é um pastor. Ele apresenta mensagens bíblicas
às congregações várias vezes por semana. Sob seu ministério, almas são levadas
ao conhecimento de Cristo como Salvador, e os cristãos são edificados, fortalecidos
e equipados para a vida diária. A pesquisa de Cambron está esgotada e é difícil
de encontrar, mas é uma boa pesquisa geral. Ele foi o Reitor do Templo de
Tennessee de 1948-1959. Antes disso, ele foi assistente de WB Riley na Primeira
Igreja Batista de Minneapolis e na Escola Bíblica e Seminário do Noroeste. Além
da Pesquisa do Novo Testamento, ele foi o autorDoutrinas Bíblicas: Crenças Que
Importam, Daniel e Apocalipse Simplificados, Dominando a Bíblia: Um Texto sobre
Hermenêutica Bíblica, Programa Progressivo de Profecia . Em 1962, Cambron e A. Ray
Stanford fundaram o Florida Bible College of Orlando, e Cambron foi o
presidente e presidente emérito até 1986.
PESQUISA DO ANTIGO TESTAMENTO E
DO NOVO TESTAMENTO por Irving Jensen (1920-1991). Esses dois volumes estão repletos
de uma educação bíblica útil e são acompanhados por uma infinidade de mapas e
gráficos para ilustrar o ensino. Jensen formou-se no ensino do método indutivo
de estudo da Bíblia e publicou vários livros sobre métodos de estudo, incluindo
Independent Bible Study e Enjoy Your Bible. Suas pesquisas guiam o aluno
na análise de cada livro das Escrituras. Jensen escreveu comentários sobre
Gênesis, Salmos, os Livros da Sabedoria, os Quatro Evangelhos, Atos, 1 e 2
Coríntios, as Epístolas da Prisão, Epístolas Pastorais, Hebreus, Epístolas
Gerais e Apocalipse. Ele estava comprometido com a crítica textual moderna, e
isso condiz com sua abordagem do texto bíblico.
O DRAMA DESENVOLVENTE DA
REDENÇÃOpor W.
Graham Scroggie (1877-1958). Scroggie foi educado no Spurgeon's Pastors
'College em Londres e na Universidade de Edimburgo (DD). Para seu crédito, ele
foi forçado a deixar dois pastorados por causa de sua oposição ao modernismo
teológico. Ele teve um ministério itinerante amplo em todo o mundo de língua
inglesa e passou seus últimos anos como professor de Bíblia em Inglês no
Colégio de Pastores. Seu estudo da Bíblia foi publicado pela primeira vez em
três volumes. Desde então, foi disponibilizado em uma edição de um volume. Scroggie
traça o tema da redenção através da Bíblia, mostrando como cada livro e
segmento da Bíblia se encaixa no todo. O comentário é conciso, mas rico em
pensamento. Tal como acontece com muitos dos outros comentaristas listados
aqui, Scroggie estava errado na profecia bíblica. Sua abordagem ao Apocalipse,
por exemplo, está a meio caminho entre a abordagem literal e alegórica. Na
minha opinião, ele acaba obtendo pouco lucro com qualquer um dos sistemas. Ele
diz: “Se alguém acredita no literalismo, pode perder o poder enriquecedor de
visões mais amplas”. Ao contrário, se alguém não interpreta a profecia bíblica
literalmente, não tem uma base firme para interpretá-la.William Tyndale foi o tradutor da primeira
Bíblia em inglês do grego e hebraico no início dos anos 1500 e foi condenado à
morte por Roma por seu nobre trabalho. Ele disse: “Compreenderás, portanto, que
a Escritura tem apenas um sentido, que é o sentido literal. E esse sentido
literal é a raiz e o fundamento de tudo, e a âncora que nunca falha à qual se
te apegar, nunca poderás errar ou sair do caminho. E se você deixar o sentido
literal, você não pode deixar de sair do caminho. Não obstante, a Escritura usa
provérbios, símiles, enigmas ou alegorias, como fazem todos os outros
discursos; mas aquilo que os provérbios, similitude, enigma ou alegoria
significam, está acima do sentido literal, que tu deves procurar diligentemente
... ”(William Tyndale, citado por Charles Briggs,Introdução Geral ao Estudo das Sagradas
Escrituras , pp.
456-57). The Unfolding Drama of
Redemption está
disponível em Treasury of Rare Dispensational
Commentaries, que
faz parte da Biblioteca Digital Batista
Fundamental disponível
em Way of Life Literature.
COMENTÁRIO DE UNGER SOBRE O
ANTIGO TESTAMENTOpor Merrill F. Unger (1909-1980). Unger foi professor de Antigo
Testamento no Seminário Teológico de Dallas por muitos anos e seu comentário
sobre o Antigo Testamento está repleto de comentários úteis. Um crítico disse:
“O livro será mais apreciado por aqueles que procuram um verdadeiro erudito
voltado para a graça que glorifica ao Senhor, não a si mesmo, em seus escritos.
Palavras não podem descrever o quão inspirador este trabalho é. O pedigree de
Unger é excelente, sua bolsa de estudos suprema e seu estilo fácil e
compreensível. ” Foi publicado em dois volumes pela Moody Press em 1981, mas
estava esgotado na década de 1990. Uma edição de um volume foi impressa pela
AMG Publishers em 2002. O Comentário de Unger sobre o OT está disponível para
OliveTree.
MANUAL DA BÍBLIA DE UNGERpor Merrill F. Unger (1909-1980).
Consideramos este um dos melhores manuais da Bíblia. Tem um levantamento
conciso da Bíblia com uma introdução e esboço de cada livro, 25 mapas, gráficos
(como uma cronologia do reino dual e comparação dos quatro Evangelhos), estudos
arqueológicos, uma defesa da autoria mosaica do Pentateuco, estudos sobre o
período intertestamentário, pesos e medidas da Bíblia e outras coisas. Unger
interpreta a profecia pelo método normal-literal, mas ele apoiou um tipo de
teoria da lacuna e crítica textual moderna. Um revisor disse: “The New Unger's Bible Handbooknão é uma coleção aleatória de
fatos diversos. É cuidadosamente organizado para formar um comentário sobre a
Palavra de Deus, com uma introdução, esboço e discussão de cada livro e sua
relação com a revelação bíblica completa. Ele fornece uma introdução
abrangente, porém concisa, da Bíblia, incluindo seu contexto histórico e
arqueológico. Ele fornece uma história da formação e preservação da Bíblia, um
esboço do período intertestamentário, estatísticas pertinentes, uma sinopse da
história da igreja e um levantamento de outras religiões. ”
GUIA DA BÍBLIA DE UNGER, de Merrill F. Unger. Este
contém parte do mesmo material que o Manual
da Bíblia de Unger, mas também tem um dicionário bíblico, uma pequena concordância e
mapas bíblicos coloridos. Os estudos sobre os livros individuais são um pouco
mais extensos.
MANUAL DA BÍBLIA DE
WILLMINGTON, de
Harold Willmington (1932-2018). O cerne deste manual é um breve comentário
capítulo por capítulo sobre a Bíblia, com introduções a cada livro. O volume
também contém muitos outros estudos úteis, como como obtivemos a Bíblia,
arqueologia e a Bíblia, unidades de dinheiro e medidas na Bíblia e nações
antigas dos tempos bíblicos. A breve Harmonia dos Evangelhos e as Profecias do
Velho Testamento na Parte 2 são excelentes. Esta é uma das melhores pesquisas
breves livro por livro.
GUIA DA BÍBLIA DE WILLMINGTON por Harold Willmington
(1932-2018). Este volume contém o cerne do curso do Instituto Bíblico
desenvolvido no início dos anos 1970 por Willmington para a escola por
correspondência de Jerry Falwell. Willmington permaneceu afiliado à Liberty
University pelo resto de sua vida. Não recomendamos esta escola, e é triste ver
homens que deveriam saber mais alinhados com esse tipo de compromisso
(hospedando uma conferência de Promise Keepers, promovendo Billy Graham e seu
evangelismo ecumênico, promovendo os ministérios carismáticos mais radicais
como The Rock Church em Virginia Beach, promovendo o rock cristão, etc.). Em
seu Guia da Bíblia, que foi publicado pela
primeira vez em 1981, Willmington alertou sobre “métodos desonrosos de Cristo
usados por alguns” e entre esses ele listou “sessões de rock and roll” (p. 50). Mais
tarde, porém, ele apoiou esse tipo de metodologia carnal na Liberty e nas
igrejas associadas à Liberty. Seja como for, o Guia da Bíblia de Willmington é um volume muito útil. É dividido em duas seções
principais: Um comentário capítulo por capítulo ou pesquisa de toda a Bíblia
(muito mais extenso do que o Manual
da Bíblia de Willmington), e uma seção sobre doutrina bíblica. (Não os examinei com
cuidado suficiente para notar quaisquer divergências). “Este é um dos melhores
Manuais da Bíblia existentes por um evangélico conservador. É dividido em oito
seções: Uma visão geral cronológica, Uma visão geral teológica, Uma visão
biográfica, Um resumo tópico, As parábolas de Jesus, Os milagres de Jesus,
Perguntas e respostas sobre Gênesis 1-11 e Comparando as vidas dos heróis da
Bíblia. Este livro é um resumo conciso e abrangente de informações bíblicas em
um único volume ”(Bill Hardecker).
MANUAL DA BÍBLIA DE ZONDERVAN. Não recomendamos este volume.
Ele carrega profunda influência do liberalismo teológico. Por exemplo, o estudo
sobre o Pentateuco de John Taylor deixa o leitor com a ideia de que os
primeiros capítulos do Gênesis podem ser "mitos religiosos" que não
são cientificamente precisos, mas que meramente "dão testemunho de
realidades religiosas". Não há confirmação de uma criação de seis dias ou
um dilúvio global.
COMENTÁRIO DO REI JAMES DE
ZONDERVAN. Este
comentário de dois volumes é editado por Edward Hinson e Daniel Mitchell. Outros
colaboradores incluem Charles Feinberg, Edward Dobson, Woodrow Kroll, HL
Wilmington. Existem muitos comentários úteis e estudos de palavras, e é baseado
na Bíblia King James e seu texto subjacente. É escrito de uma "visão
elevada" consistente da inspiração divina das Escrituras e é amplamente
"batista".
EXPOSITOR BÍBLICO ANALÍTICO DE COMENTÁRIOS MULTI-VOLUME ÚTEIS
por
John Butler. 27 volumes. Bill Hardecker comenta: “Anotações expositivas, ótimos
contornos, aplicações práticas. Este conjunto vem de uma perspectiva Batista
Fundamental, embora não seja amigável com a KJV. ” Outro pregador escreveu:
“Butler é um fundamentalista e graduou-se no Templo do Tennessee e divide cada
texto em pontos aliterados. Mesmo que eu decida não usar nenhum de seus pontos
em um determinado texto, a maneira como ele divide o texto é muito útil e
instigante enquanto preparo meus pontos em uma porção específica das
Escrituras. ”
A BÍBLIA ANOTADA por Arno Clemens Gaebelein
(1861-1945). Ele foi um líder fundamentalista que se separou dos metodistas
liberais e promoveu a teologia dispensacionalista. Ele foi o fundador do Our Hoperevista e ajudou CI Scofield
com a Bíblia Old Scofield. A Bíblia Anotada foi publicada em nove volumes em
1913 pela Van Kempen Press de Wheaton, Illinois. É dispensacional, e achamos
que muitos dos comentários são atenciosos e úteis. Em passagens-chave, evita
dar crédito à crítica textual moderna. Por exemplo, a respeito do assim chamado
“final mais longo de Marcos,” Arno Gaebelein diz: “A crítica superior declara
que o final apropriado do Evangelho de Marcos é o versículo 8. Eles contestaram
a genuinidade dos versos 9-20. Outra mão, eles afirmam, adicionou mais tarde
esses versículos. Essa tradução espúria, que leva o nome de 'Novo Testamento do
Século XX' (totalmente insatisfatória), também dá essa parte como 'um apêndice
tardio'. Não é. Mark o escreveu e alguns dos melhores estudiosos declararam que
é genuíno. Que tolice supor que o bendito documento, que começa com a sublime
declaração 'O Evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus', pudesse terminar com
'eles estavam com medo!' O problema com esses críticos é que eles se aproximam
da Palavra de Deus com dúvidas e rejeitam sua inspiração ”(A Bíblia Anotada ). A isso dizemos: Amém! A Bíblia Anotada está disponível no Treasury of Rare Dispensational
Commentaries, que
faz parte da Biblioteca Digital Batista
Fundamental disponível
em Way of Life Literature. (Frank Gaebelein, 1899-1983, era o filho mais novo
de Arno e era um evangélico moderno mais convencional. Ele era um editor da
revista Christianity Today e proeminente na National
Association of Evangelicals. Ele teve uma extensa educação em artes liberais
que incluiu estudar inglês em Harvard . Na década de 1940, como chefe da Stony
Brook Academy, ele rompeu com os fundamentalistas e aliou-se a Harold Ockenga e
Billy Graham. Ele foi o editor do Expositor's
Bible Commentary, que foi publicado pela primeira vez na década de 1970 e é
baseado na NIV. Representa uma capitulação completa à crítica textual moderna. Por
exemplo, em Marcos 16, o Expositor dá crédito à doutrina de que o Evangelho de
Marcos termina no versículo 8. Ele se apóia nos argumentos e raciocínios de
hereges como Bruce Metzger, Robert Bratcher e Eugene Nida. Conclui: “Evidências
externas e especialmente internas tornam difícil escapar da conclusão de que os
vv. 9-20 originalmente não faziam parte do Evangelho de Marcos. ... Assim, a
melhor solução parece ser que Marcos escreveu um final para seu Evangelho, mas
que ele se perdeu na transmissão inicial do texto. As terminações que agora
possuímos representam tentativas da igreja de suprir o que estava obviamente
faltando. ” O pai de Frank, Arno, identificou o principal problema com a
crítica textual moderna, ou seja, não aborda o texto bíblico com base na fé,
mas antes emprega as ferramentas da crítica textual natural para um livro
sobrenatural. Frank foi corrompido por sua rejeição da separação da Bíblia e
suas associações erradas. Veja 1 Coríntios 15:33.)
O ILUSTRADOR BÍBLICO (1889). Esta enorme série de
comentários consiste em 34.000 páginas de texto em 54 volumes. Ele apresenta
citações de uma ampla variedade de pregadores, incluindo Charles Spurgeon,
Alexander MacLaren, Matthew Henry, JC Ryle e Charles Hodge, além de 'autores
menos conhecidos publicados em periódicos e publicações menores populares
naquela época. ” O editor, Joseph Exell (1849-1910), co-editor do Pulpit Commentary , foi auxiliado por um
"pequeno exército de ajudantes". Este comentário não é
dispensacional. A profecia é mal interpretada alegoricamente, em vez de
literalmente. Gostaríamos também de alertar que o ilustrador bíblicocontém comentários doentios
como os seguintes da introdução a Ezequiel: “... as sérias dificuldades que o
livro apresenta são devidas principalmente à condição imperfeita do texto. Das
qualidades superiores do gênio de Ezequiel, a mais impressionante é uma
imaginação poderosa e grandiosa, que se revela em uma variedade de direções -
agora revelando-se em estranhas concepções mitológicas e, outras vezes, revestindo-se
de realismo artificial ”(John Skinner, Bíblico
Ilustrador ,
Ezequiel). Este é um ataque direto e tolo à inspiração divina e preservação de
Ezequiel. O ilustrador bíblico está disponível em eSword e
Swordsearcher.
COMENTÁRIO SOBRE A BÍBLIA SAGRADApor Matthew Poole (1624-1679). Poole
era um puritano. “Ele se formou no Emmanuel College em Cambridge em 1645 e
sucedeu ao grande Anthony Tuckney na igreja de St. Michael-le-Querne. Este foi
o único pastorado que Poole sustentou. Um presbiteriano estrito, ele renunciou
a sua vida em vez de se conformar com o Ato de Uniformidade. ” Seu comentário,
que foi originalmente chamado de “Sinopse”, exigiu 10 anos de trabalho sério. Ele
acordou às 3 ou 4 da manhã e estudou e escreveu até a tarde. Sua obra foi escrita
inicialmente em latim, e sua tradução para o inglês foi concluída após sua
morte. Os comentários de Poole não são tão extensos quanto os de Matthew Henry,
mas o tom e a abordagem são semelhantes. É um comentário útil e conciso sobre
toda a Bíblia. O comentário de Poole foi publicado originalmente em 1685, não
muito depois da conclusão da Bíblia King James. Ele vasculhou o material de
comentários de sua época, incorporando o melhor em seu trabalho. Muita reflexão
está concentrada na linguagem concisa deste comentário. Charles Spurgeon
escreveu: “... tendo lido Matthew Henry como eu, preferia não ter nenhum outro
comentário além do de Matthew Poole”.
NOTAS DE EXPOSIÇÃO DE
CONSTABLE, de
Thomas Constable, que ensinou no Seminário Teológico de Dallas por 45 anos. O
comentário é dispensacionalista em teologia. Ele passou 25 anos nas notas
expositivas e continua a trabalhar nelas em sua aposentadoria. Existem muitos
comentários úteis. As notas de Constable estão disponíveis para OliveTree,
e-Sword e outros programas de software da Bíblia. Eles estão disponíveis em
versão impressa e em formato de e-book gratuito em
https://planobiblechapel.org/constable-notes/
https://www.thewordbooks.com/index.php/product/constable-notes/
COMENTÁRIO DA BÍBLIA DE
EVERYMAN. Este
conjunto de 42 volumes foi escrito por vários autores evangélicos
conservadores, como John C. Whitcomb, Roy Zuck, Charles Ryrie e Howard Vos, e
foi publicado pela Moody Press (1958-2000). É dispensacional, prático e
conservador, embora os autores estejam comprometidos com os princípios falhos
da crítica textual moderna. Ele está disponível para o software Olivetree Bible
e Logos.
EXPOSIÇÃO DO ANTIGO E DO NOVO
TESTAMENTOSpor
John Gill (1697-1771). O Novo Testamento foi publicado em 1748 e o Antigo
Testamento em 1763. Gill foi um renomado estudioso bíblico britânico e pastor
batista. Por mais de 50 anos ele pastoreou a Igreja Batista Particular de
Horselydown, Southwark, Londres, a igreja que mais tarde mudou sua localização
e ficou conhecida como o Tabernáculo Batista Metropolitano de Charles Haddon
Spurgeon, fama. Seu conhecimento de grego, latim e hebraico era igual ao dos
maiores eruditos de sua época, e ele diligentemente pesquisou e estudou
materiais antigos relacionados à Bíblia. The Baptist Encyclopediaobserva que "nenhum homem no século XVIII era tão
versado na literatura e nos costumes dos antigos judeus quanto John Gill".
Spurgeon classificou Gill em quinto lugar entre todos os comentaristas de toda
a Bíblia e declarou: “Sempre vale a pena consultar ele. ... para o bem, para o
bom senso, maciço e sóbrio ao comentar, quem pode superar Gill? ” Pessoalmente,
rejeitamos a capitulação de Gill ao calvinismo TULIP mais extremo e sua citação
muito frequente do Talmude judaico, mas colhemos da riqueza de conhecimento que
ele transmitiu por meio de seus comentários. Gill está disponível em
Swordsearcher, eSword e alguns outros pacotes de software da Bíblia.
EXPOSIÇÃO DO ANTIGO E DO NOVO
TESTAMENTOSpor
Matthew Henry (1662-1714). Este conjunto de comentários do início do século 18
(publicado pela primeira vez em parte em 1708-10) continua sendo um dos mais
úteis impressos, em minha opinião. Em algumas áreas, discordamos da posição
doutrinária de Matthew Henry (por exemplo, sua interpretação alegórica da
profecia e sua igreja universal protestante), mas raramente nos arrependemos de
tê-lo consultado. Henry, um pastor presbiteriano não-conformista, era um mestre
em línguas bíblicas e um diligente estudante da Bíblia que vasculhava o antigo
material de comentários de sua época para passar a carne para nós. Ele tinha um
belo dom para organizar e expressar seus pensamentos. Ele morreu antes de
completar o comentário completo, tendo concluído sua obra apenas por meio do
livro de Atos. O comentário do Novo Testamento de Romanos ao Apocalipse foi
completado por 14 outros pregadores daquela época, todos os dissidentes da
Igreja da Inglaterra. Concordamos com a avaliação do pastor batista Charles
Spurgeon sobre Matthew Henry: “Você o verá brilhando com metáforas, rico em
analogias, transbordando de ilustrações, superabundante em reflexões. Todo
ministro deve ler Matthew Henry inteira e cuidadosamente pelo menos uma vez. Você
adquirirá um vasto estoque de sermões se ler com seu caderno à mão; e quanto
aos pensamentos, eles irão enxamear em torno de você como andorinhas gorjeias
em torno de uma velha empena perto do final do outono. ” Spurgeon diz que
George Whitefield leu Matthew Henry quatro vezes durante sua vida. Tudo isso
nos lembra que os homens de Deus costumavam estudar a Bíblia com muito mais
diligência do que a maioria dos pregadores hoje, e a evidência é a
superficialidade bíblica que caracteriza tantos púlpitos. Concordamos com a
avaliação do pastor batista Charles Spurgeon sobre Matthew Henry: “Você o verá
brilhando com metáforas, rico em analogias, transbordando de ilustrações,
superabundante em reflexões. Todo ministro deve ler Matthew Henry inteira e
cuidadosamente pelo menos uma vez. Você adquirirá um vasto estoque de sermões
se ler com seu caderno à mão; e quanto aos pensamentos, eles irão enxamear em
torno de você como andorinhas gorjeias em torno de uma velha empena perto do
final do outono. ” Spurgeon diz que George Whitefield leu Matthew Henry quatro
vezes durante sua vida. Tudo isso nos lembra que os homens de Deus costumavam
estudar a Bíblia com muito mais diligência do que a maioria dos pregadores
hoje, e a evidência é a superficialidade bíblica que caracteriza tantos
púlpitos. Concordamos com a avaliação do pastor batista Charles Spurgeon sobre
Matthew Henry: “Você o verá brilhando com metáforas, rico em analogias,
transbordando de ilustrações, superabundante em reflexões. Todo ministro deve
ler Matthew Henry inteira e cuidadosamente pelo menos uma vez. Você adquirirá
um vasto estoque de sermões se ler com seu caderno à mão; e quanto aos
pensamentos, eles irão enxamear em torno de você como andorinhas gorjeias em
torno de uma velha empena perto do final do outono. ” Spurgeon diz que George
Whitefield leu Matthew Henry quatro vezes durante sua vida. Tudo isso nos
lembra que os homens de Deus costumavam estudar a Bíblia com muito mais
diligência do que a maioria dos pregadores hoje, e a evidência é a
superficialidade bíblica que caracteriza tantos púlpitos. rico em analogias,
transbordando de ilustrações, superabundante em reflexões. Todo ministro deve
ler Matthew Henry inteira e cuidadosamente pelo menos uma vez. Você adquirirá
um vasto estoque de sermões se ler com seu caderno à mão; e quanto aos
pensamentos, eles irão enxamear em torno de você como andorinhas gorjeias em
torno de uma velha empena perto do final do outono. ” Spurgeon diz que George
Whitefield leu Matthew Henry quatro vezes durante sua vida. Tudo isso nos
lembra que os homens de Deus costumavam estudar a Bíblia com muito mais
diligência do que a maioria dos pregadores hoje, e a evidência é a
superficialidade bíblica que caracteriza tantos púlpitos. rico em analogias,
transbordando de ilustrações, superabundante em reflexões. Todo ministro deve
ler Matthew Henry inteira e cuidadosamente pelo menos uma vez. Você adquirirá
um vasto estoque de sermões se ler com seu caderno à mão; e quanto aos
pensamentos, eles irão enxamear em torno de você como andorinhas gorjeias em
torno de uma velha empena perto do final do outono. ” Spurgeon diz que George
Whitefield leu Matthew Henry quatro vezes durante sua vida. Tudo isso nos
lembra que os homens de Deus costumavam estudar a Bíblia com muito mais
diligência do que a maioria dos pregadores hoje, e a evidência é a
superficialidade bíblica que caracteriza tantos púlpitos. Você adquirirá um
vasto estoque de sermões se ler com seu caderno à mão; e quanto aos
pensamentos, eles irão enxamear em torno de você como andorinhas gorjeias em
torno de uma velha empena perto do final do outono. ” Spurgeon diz que George
Whitefield leu Matthew Henry quatro vezes durante sua vida. Tudo isso nos
lembra que os homens de Deus costumavam estudar a Bíblia com muito mais
diligência do que a maioria dos pregadores hoje, e a evidência é a
superficialidade bíblica que caracteriza tantos púlpitos. Você adquirirá um
vasto estoque de sermões se ler com seu caderno à mão; e, quanto aos
pensamentos, eles enxamearão ao seu redor como andorinhas gorjeias ao redor de
uma velha empena perto do final do outono. ” Spurgeon diz que George Whitefield
leu Matthew Henry quatro vezes durante sua vida. Tudo isso nos lembra que os
homens de Deus costumavam estudar a Bíblia com muito mais diligência do que a
maioria dos pregadores hoje, e a evidência é a superficialidade bíblica que
caracteriza tantos púlpitos.
UMA INTERPRETAÇÃO DA BÍBLIA
INGLESA por
Benajah Harvey Carroll (1843-1914). Este conjunto de 13 volumes de comentários
sobre toda a Bíblia pelo famoso pregador batista BH Carroll foi editado e
publicado por JB Carnfill entre os anos 1913-16. Carnfill, que esteve associado
a Carroll por muitos anos e ensinou a Bíblia por mais de 30 anos no nível de
seminário, disse que Carroll era “um dos maiores estudiosos da Bíblia e
exegetas que vivem no mundo hoje”. A Wycliffe
Dicionário Biográficodiz Carroll "foi um pregador poderoso, debatedor
perspicaz, escritor pronto, historiador amplamente lido". Carroll
pastoreou a Primeira Igreja Batista de Waco, Texas, de 1871 a 1899. Em 1894,
ele se tornou o diretor do departamento de Bíblia na Baylor University e foi
professor de Bíblia em Inglês lá de 1901 a 1910. Ele foi influente na criação
do Southwestern Baptist Seminário Teológico em 1910 e foi o primeiro presidente
da Southwestern até sua morte em 1914. Ele publicou 33 livros, incluindo um
volume sobre a Doutrina Batista e muitos panfletos influentes sobre tópicos
como "Comunhão do Ponto de Vista Bíblico" e "A Dança Social
Moderna". A Calvary Publications em Fort Worth, Texas, ainda traz 200 dos
sermões de Carroll em formato de livreto. Uma interpretação da Bíblia em inglêsestá muito esgotado e é raro. A
série de comentários de Carroll está repleta de pensamentos úteis, citações e
ilustrações interessantes e relevantes. Na verdade, seu dom de ilustrar era
quase tão fascinante quanto o de Spurgeon. Ele foi encorajadoramente ousado e
franco para o que ele acreditava. Considere este comentário em 1 Timóteo 2:
11-12 - “O costume em algumas congregações de ter uma mulher como pastor está
em total contradição com este ensino apostólico e é uma rebelião aberta contra
Cristo, nosso Rei, e alta traição contra sua soberania, e contra natureza, bem
como graça. Dessexua a mulher que usurpa essa autoridade e os homens que se
submetem a ela. Sob nenhuma circunstância concebível é justificável ”( Uma Interpretação da Bíblia Inglesa) Infelizmente, Carroll abordou
a profecia bíblica da perspectiva alegórica. Ele também foi desencaminhado pela
crítica textual moderna, até mesmo tentando corrigir o hebraico massorético com
a Septuaginta grega. Considere, por exemplo, a seguinte declaração da introdução
de Carroll a Jeremias: “Há mais dificuldades no estudo do texto do que no
estudo de quase qualquer outro livro da Bíblia. No terceiro século aC, uma
tradução grega foi feita no Egito por muitos estudiosos dos manuscritos
judaicos originais para que pudessem ter as Escrituras em grego. Essa tradução
foi chamada de Septuaginta. Disto parece que o livro de Jeremias tem mais
corrupções no texto do que qualquer outro livro da Bíblia; 2.700 palavras foram
deixadas de fora da versão da Septuaginta, ou cerca de um oitavo do livro. ” A
verdade é que a Septuaginta foi umatradução extremamente pobre que tem autoridade zero sobre o hebraico. A interpretação de Carroll da Bíblia em inglês está disponível para
SwordSearcher.
COMENTÁRIOS DO LADO DE FERRO por Henry A. Ironside
(1878-1951). Esses comentários são devocionais, práticos e centrados em Cristo.
Ironside trabalhou com o Exército de Salvação em seus primeiros anos cristãos e
buscou sinceramente a experiência de “santificação completa” promovida pelo
Exército e pelos Metodistas daquela época. Era a virada do século e um fervor
de “santidade” estava varrendo a América do Norte. O problema era que era uma
visão falsa de santidade que prometia vários graus de perfeição sem pecado. Desse
fervor, o movimento pentecostal surgiu no início do século XX. Ironside ficou
tão desanimado por seu fracasso em alcançar uma experiência de impecabilidade
que acabou em um hospital com um colapso emocional e físico. Lá, Deus começou a
ensinar-lhe a verdade da justificação e santificação bíblica por meio de alguma
literatura que ele encontrou, e ele foi conduzido para fora da confusão e do
erro doutrinário do movimento de santidade. Ele se juntou aos irmãos de
Plymouth e conduziu um ministério longo e frutífero como pastor e professor de
Bíblia. Suas experiências foram registradas no livroSantidade: o falso e o verdadeiro . Ironside sustentou uma
abordagem literal pré-milenar, pré-tribulacional para a profecia bíblica, em
contraste com a maioria dos comentaristas conhecidos. O conjunto completo de
comentários do Ironside está disponível eletronicamente no Treasury of Rare Dispensational
Commentaries, que
faz parte da Biblioteca Digital Batista
Fundamental disponível
em Way of Life Literature. Alguns deles também estão disponíveis para OliveTree
e outros pacotes de software da Bíblia.
COMENTÁRIO COMPLETO DE
JAMIESON-FAUSSET-BROWNpor Robert Jamieson (1802-1880), Andrew Robert Fausset
(1821-1910) e David Brown. Publicado pela primeira vez em 1871, este conjunto
de três volumes é freqüentemente crítico para o Texto Recebido em Grego e a
Bíblia King James, mas contém muitos pensamentos úteis. Spurgeon disse: “Nós o
consultamos continuamente e com interesse crescente. Contém uma variedade tão
grande de informações que, se um homem não tivesse outra exposição, não teria
grandes perdas se a possuísse e a usasse com diligência. ” Jamieson, Fausset,
Brown dão crédito a algumas heresias, como a regeneração batismal e a
virgindade perpétua de Maria. Por exemplo, observe o seguinte comentário sobre
Judas 1: 1, “as antigas tradições universalmente concordam que Maria, a mãe de
Jesus, continuou perpetuamente virgem. ”Também deve ser notado que este
comentário é preconceituoso contra uma posição fundamentalista sobre a doutrina
e separação bíblica. Por exemplo, em Romanos 14, este comentário adverte contra
“estabelecer padrões estreitos de comunhão cristã” e afirma que devemos ignorar
“diferenças menores”. Na verdade, Romanos 14 está se referindo apenas a
assuntos sobre os quais a Bíblia silencia e não está falando sobre doutrinas
baseadas nas Escrituras. O comentário Jamieson-Fausset-Brown ensina que o
crente pode perder sua salvação em 1 Coríntios 3:17 [Se
algum homem ao lugar- santo de Deus contamina , Deus *o* destruirá ; porque o
lugar- santo de Deus é santo, o qual [lugar-
santo] sois
*vós*. ]. “Como
os sacerdotes Aarônicos estavam condenados a morrer se violassem o antigo templo
(Êxodo 28:43), assim qualquer cristão que violar a santidade do templo
espiritual perecerá eternamente (Hb 12:14; Hb 10:26, Hb 10 : 31). ” em Romanos
14, este comentário adverte contra “estabelecer padrões estreitos de comunhão
cristã” e afirma que devemos ignorar “diferenças menores”. Na verdade, Romanos
14 está se referindo apenas a assuntos sobre os quais a Bíblia silencia e não
está falando sobre doutrinas baseadas nas Escrituras. O comentário
Jamieson-Fausset-Brown ensina que o crente pode perder sua salvação em 1
Coríntios 3:17. “Como os sacerdotes Aarônicos estavam condenados a morrer se
violassem o antigo templo (Êxodo 28:43), assim qualquer cristão que violar a
santidade do templo espiritual perecerá eternamente (Hb 12:14; Hb 10:26, Hb 10
: 31). ” em Romanos 14, este comentário adverte contra “estabelecer padrões
estreitos de comunhão cristã” e afirma que devemos ignorar “diferenças
menores”. Na verdade, Romanos 14 está se referindo apenas a assuntos sobre os
quais a Bíblia silencia e não está falando sobre doutrinas baseadas nas
Escrituras. O comentário Jamieson-Fausset-Brown ensina que o crente pode perder
sua salvação em 1 Coríntios 3:17. “Como os sacerdotes Aarônicos estavam
condenados a morrer se violassem o antigo templo (Êxodo 28:43), assim qualquer
cristão que violar a santidade do templo espiritual perecerá eternamente (Hb
12:14; Hb 10:26, Hb 10 : 31). ” O comentário Jamieson-Fausset-Brown ensina que
o crente pode perder sua salvação em 1 Coríntios 3:17. “Como os sacerdotes
Aarônicos estavam condenados a morrer se violassem o antigo templo (Êxodo
28:43), assim qualquer cristão que violar a santidade do templo espiritual
perecerá eternamente (Hb 12:14; Hb 10:26, Hb 10 : 31). ” O comentário
Jamieson-Fausset-Brown ensina que o crente pode perder sua salvação em 1
Coríntios 3:17. “Como os sacerdotes Aarônicos estavam condenados a morrer se
violassem o antigo templo (Êxodo 28:43), assim qualquer cristão que violar a
santidade do templo espiritual perecerá eternamente (Hb 12:14; Hb 10:26, Hb 10
: 31). ”
COMENTÁRIOS DE KELLY (WILLIAM) (1821-1906) foram publicados
na maioria dos livros da Bíblia no final de 1800 e republicados na primeira
metade do século XX. Kelly nasceu na Irlanda e se formou no Trinity College,
Dublin. Ele se converteu aos 20 anos e juntou-se aos irmãos de Plymouth,
tornando-se um de seus pregadores mais capazes. Ele escreveu corajosamente
contra uma ampla variedade de erros, incluindo o catolicismo romano. Uma de
suas últimas declarações foi esta: "Existem três coisas reais - a Cruz, a
inimizade do mundo e o amor de Deus." Os comentários são dispensacionais e
fundamentalistas, e achamos que muitos deles são recentes e úteis. Os comentários
da Kelly estão disponíveis no Treasury of Rare Dispensational
Commentaries que
faz parte doBiblioteca Digital Fundamental
Baptist disponível
em Way of Life Literature.
NOTAS SOBRE A BÍBLIA SANTA, de Joseph Benson (1749-1821). Benson
foi o líder metodista mais influente após a morte de John Wesley. Ele era um
homem erudito mestre em clássicos (latim, grego). Ele era um pregador de
circuito e editou a revista The Methodist . Ele dedicou quase dez anos
para escrever o comentário em cinco volumes. O comentário de Benson reflete sua
doutrina metodista e é milenar, de modo que sua compreensão da profecia é
lamentável, mas o comentário como um todo contém muitos insights espirituais e
citações úteis de outras fontes.
NOTAS SOBRE O ANTIGO E O NOVO
TESTAMENTO
por Albert Barnes (1798-1870), Frederic C. Cook (1810-1889) e James Murphy. Existem
14 volumes neste conjunto inestimável de comentários. Barnes era um pregador
presbiteriano e expositor da Bíblia. Ele foi levado a julgamento em 1835 por
sua rejeição da doutrina antibíblica da expiação limitada. Ele defendeu a
abstinência total de bebidas alcoólicas, foi um ganhador de almas e promoveu as
escolas dominicais. Em nossa opinião, é um dos comentários antigos mais úteis,
embora a profecia seja interpretada alegoricamente.
A BÍBLIA NUMÉRICApor Frederick William Grant
(1834-1902) foi publicado pela primeira vez no final do século XIX. É
dispensacionalista e fundamentalista, e achamos que muitos dos comentários são
atenciosos e úteis. Grant era um pregador dos irmãos que nasceu na Inglaterra,
mas ministrou no Canadá e nos Estados Unidos a partir dos 21 anos. Como os
irmãos em geral e John Darby em particular, Grant aceitou o texto grego crítico
e corrigiu a Bíblia King James. Pouco antes de sua morte, ele apontou para a
Bíblia e exclamou para um amigo: “Oh, o Livro, o Livro, o LIVRO!” A Bíblia Numérica está disponível em Treasury of Rare Dispensational
Commentaries, que
faz parte da Biblioteca Digital Batista
Fundamental disponível
em Way of Life Literature.
SÉRIE DE COMENTÁRIOS DE JOHN
PHILLIPS. Esta
série cobre todos os livros do Novo Testamento e 17 do Antigo (Gênesis, Salmos,
Provérbios, Cântico de Salomão, Daniel, Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas,
Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias ) Foi publicado
entre 1995 e 2005. Escritos de um ponto de vista conservador, dispensacional e
centrado em Cristo, os comentários são práticos e cheios de ricas pepitas de
verdade espiritual. É um dos meus conjuntos de comentários favoritos, e eu só
gostaria que Phillips pudesse ter concluído todos os livros do Velho
Testamento. Às vezes, ele cita homens doentios como CS Lewis e JB Phillips. Ele
parece levar em consideração as idades evolutivas em Gênesis 1 e Colossenses
1:11. Ele ensinou a heresia da “doutrina não essencial” em seu comentário sobre
1 Pedro 3: 8-13. Ele elogiou Billy Graham e repreendeu os detratores de Graham
em seu comentário sobre 2 Coríntios 6: 8-10. Mas o valor de seus comentários
supera os problemas. Nascido na Inglaterra, John Phillips (1927-2010) serviu no
Exército Britânico na Palestina até o nascimento do Estado de Israel em 1948.
Após a guerra, mudou-se para o Canadá e mais tarde para a América, onde obteve
o título de Doutor em Ministério da Seminário Luther Rice. Ele foi diretor
assistente da Escola de Correspondência Moody e também dirigiu a Escola de
Correspondência Emmaus. Perto do fim de sua vida, ele se juntou a uma igreja
batista independente. Ele morreu em julho de 2010 aos 83 anos. Os direitos
autorais digitais pertencem à WordSearch e podem ser adquiridos pela OliveTree.
Em 15 de novembro de 2017,
ESBOÇO DO PREGADOR E A BÍBLIA
DO SERMÃO por
Leadership Ministries Worldwide. Esta obra de 43 volumes descreve cada passagem
versículo por versículo, identifica os pontos-chave e fornece comentários e
aplicações. “Este conjunto faz um bom trabalho ao quebrar um texto e geralmente
há muitos comentários instigantes, ilustrações e material de pregação.”
PREACHING THE WORD editado por R. Kent Hughes
(1990-2013). Bill Hardecker diz: “Comentário devocional / homilético moderno. Detalhado,
mas bom. Mestres artesãos da palavra, muitas ilustrações úteis. ”
ENCICLOPÉDIA DE EXPOSIÇÃO DE
SPURGEONpor
Charles Haddon Spurgeon. Esta é a única coleção de sermões de Spurgeon
classificados por tópico e organizados em ordem alfabética. Os 750 sermões são
amplamente indexados. Existem também vários outros conjuntos de sermões de
Spurgeon com índices. Spurgeon foi chamado de "o príncipe dos
pregadores". O principal problema é sua interpretação alegórica da
profecia, mas sempre vale a pena ler.
ATRAVÉS DA BÍBLIApor J. Vernon McGee
(1904-1988). Este conjunto de cinco volumes contém as mensagens pregadas pelo
falecido J. Vernon McGee em suas transmissões de rádio Thru the Bible. Embora
eu estivesse entristecido pelo compromisso neo-evangélico de McGee em muitas
áreas, ele sempre alegrou meu coração com seu comentário caloroso e centrado em
Cristo sobre a Palavra de Deus. Recomendo particularmente seus comentários
sobre os profetas do Antigo Testamento, porque ele manteve uma abordagem
literal pré-milenar, pré-tribulacional, em contraste com a maioria dos
comentadores bíblicos bem conhecidos.
ENTENDENDO A BÍBLIA POR David Sorenson (2004). O
Dr. Sorenson trabalhou neste projeto por mais de dez anos. Ele é um pregador
batista fundamentalista de terceira geração que, em preparação para este
trabalho, leu a Bíblia mais de 200 vezes. Ele é pastor, plantador de igrejas,
ganhador de almas, construtor de igrejas e um autor amplamente lido. Entender a Bíblia não foi escrito para a
academia, mas para pastores e obreiros cristãos. Os comentários do Dr. Sorenson
são conservadores, fundamentalistas e dispensacionais. Também está disponível
uma edição eletrônica. Ministérios Northstar 1820 West Morgan Street Duluth, MN
55811, 218-726-0209, davidsorenson@juno.com.
SÉRIE DE COMENTÁRIOS DO WAY OF
LIFE. Esta
série foi elaborada em um formato único para ser usada como comentários
versículo por versículo, como cursos de ensino e para pregação expositiva. Os
comentários são completos, sérios, amplos, perspicazes e práticos, com ênfase
na aplicação à vida e ministério cristão. O contexto é respeitado; palavras são
definidas; figuras de linguagem são explicadas; as dificuldades são
enfrentadas. Os comentários são apoiados por 46 anos de intenso estudo da
Bíblia e estão repletos de contextos históricos e estudos arqueológicos baseados
na pesquisa pessoal do autor, que se reflete em livros como a Enciclopédia do Way of Life da Bíblia e
Cristianismo , Coisas Difícil de Ser Entendida , Tempos da Bíblia e Reinos Antigos, eJudeus em caças: Israel, passado,
presente e futuro . A interpretação é de uma perspectiva dispensacionalista
literal. A base é a Bíblia King James e seus textos subjacentes no idioma
original. A Bíblia King James é explicada e iluminada, mas não criticada. A
igreja tem prioridade como pilar e base da verdade e a sede do evangelismo
mundial. Não há nenhum indício de modernismo ou influência do evangelicalismo
comprometido. Atualmente (janeiro de 2021) há comentários sobre Isaías,
Jeremias, Ezequiel, Daniel, os Profetas Menores, Romanos, as Epístolas de
Corinto (devido em fevereiro de 2021), Hebreus, Apocalipse, as Epístolas
Pastorais, as Epístolas Gerais e o Apocalipse.
https://www.wayoflife.org/publications/commentaries/
O QUE A BÍBLIA ENSINA
COMENTÁRIO. 28
volumes, publicados por John Ritchie Ltd. Um pregador comentou: “Eu
recomendaria a série 'O que a Bíblia Ensina'. Ele cobre todos os livros da
Bíblia do ponto de vista do arrebatamento dispensacional e pré-tribulacional. Especialmente
recomendado para as epístolas, Jó, Isaías, Daniel e Apocalipse. ”
OUTROS LIVROS DE ESTUDO BÍBLICO
Estamos incluindo muitos livros de estudo que não recomendamos pessoalmente, e
isso ficará óbvio pelas descrições. Somos gratos ao missionário Bill Hardecker
pela permissão para usar algumas de suas resenhas de livros de estudo da
Bíblia.
ANTIQUIDADES DOS JUDEUS, de Josephus Flavius. veja A Guerra Judaica .
O DICIONÁRIO BÍBLICO ILUSTRADO
PADRÃO. “Editado
por Tremper Longman III (1952-presente), um estudioso do OT, teólogo e ensinou
por 18 anos no Seminário Teológico de Westminster em Filadélfia, PA. O Sr.
Longman e seu colega editor Peter Enns (1961-presente) têm sérias dúvidas sobre
o criacionismo bíblico, a própria doutrina de inspiração e preservação das
Escrituras. Este é o estado do evangelicalismo hoje ”(Bill Hardecker).
BELIEVER'S BIBLE DICTIONARY por David Cloud,
www.wayoflife.org . Este volume contém a maioria
das palavras da Bíblia da Way of Life Encyclopedia, mas foi projetado para ser
mais acessível e transportável. Dicionário
da Bíblia do Crenteé único. Em uma hora em que o preto e branco da verdade é trocado
pelo cinza do compromisso, waffling, incerteza, relativismo e mistura
ecumênica, é nosso desejo que o leitor não encontre o menor indício de dúvida
neste volume. Baseia-se na confiança de que a Bíblia é a Palavra de Deus infalível,
plena e verbalmente inspirada, que Deus é a Trindade; que Jesus Cristo é o
Filho eterno de Deus, a virgem encarnada de Deus conosco, o único Salvador que
fez o sacrifício expiatório essencial por Seu sangue e morte, que ressuscitou
dos mortos corporalmente, ascendeu para sentar-se à destra do Pai , e está
voltando em poder e glória para estabelecer Seu reino eterno. Enciclopédia The Way of Lifeé baseado na Bíblia King James
e seus textos subjacentes no idioma original (o hebraico massorético e o grego
recebido). Não há referência ao crítico Novo Testamento grego, à Septuaginta ou
qualquer coisa assim. A KJV é explicada e iluminada, mas não criticada. A
igreja do Novo Testamento tem prioridade como coluna e base da verdade. A
história da igreja é vista de uma perspectiva batista e a promessa de Cristo de
que as verdadeiras igrejas continuarão em meio à apostasia. A profecia é
interpretada por um método consistente normal-literal, dispensacional e uma
crença no Arrebatamento Pré-tribulacional. A doutrina da apostasia da Bíblia é
entendida, crida e aplicada; a Igreja Católica Romana não é uma igreja
verdadeira; não há novo Pentecostes ou reavivamento dos sinais apostólicos no
final dos tempos. Na Way of Life Encyclopedia não há nenhum indício de modernismo
teológico ou influência do evangelicalismo comprometido. O aluno encontrará
aceitação zero de coisas como evolução teísta, a teoria dos dias, JEDP,
deutero-Isaías, a teoria de redação dos Evangelhos e questionamento do
milagroso no Antigo Testamento (como o dilúvio global, a destruição de Sodoma,
os julgamentos sobre o Egito, a divisão do Mar Vermelho). Ele não encontrará
heresias protestantes (por exemplo, batismo infantil, amilenismo, teologia da
aliança, teologia da substituição), nenhuma dependência dos "pais da
igreja", nenhuma aceitação da crítica textual moderna (por exemplo,
"uma leitura melhor seria ...") , sem citações positivas de hereges
(por exemplo, Agostinho, CS Lewis, CH Dodd, Bruce Metzger). Nós encorajamos
cada crente, jovem e velho, ter seu próprio dicionário bíblico e tê-lo ao lado
de sua Bíblia enquanto ele estuda, e estamos convencidos de que este é um dos
melhores dicionários bíblicos disponíveis hoje. Existem oito maneiras pelas
quais ele pode ajudá-lo: (1) Pode ajudá-lo a entender a Bíblia. O primeiro
requisito para entender a Bíblia é entender suas palavras. (2) Pode ajudá-lo a
entender palavras e frases fora de uso da Bíblia King James, como culpa de
sangue, morrer a morte e supérfluo de travessura. (3) Pode ajudá-lo a fazer
estudos tópicos. O aluno pode estudar toda a gama de doutrinas bíblicas,
seguindo as milhares de referências cruzadas de entrada em entrada. (4) Pode
ajudá-lo a estudar questões relacionadas à moralidade e à vida prática cristã,
como pena de morte, educação infantil, cremação e divórcio. (5) Pode ajudá-lo a
estudar os tipos de Cristo do Velho Testamento, como dia da expiação, sumo
sacerdote, Melquisedeque, páscoa e tabernáculo. (6) Pode ajudá-lo a encontrar o
significado dos costumes bíblicos e da cultura antiga, como agricultura,
idolatria, militar, dinheiro, música e pesos e medidas. (7) Pode ajudá-lo a
estudar lugares e geografia da Bíblia, como Assíria, Babilônia, Cesaréia, Éfeso
e o rio Jordão. (8) Pode ajudá-lo na pregação e no ensino. O material doutrinário
neste dicionário é apresentado de maneira prática com contornos que podem ser
usados para ensino e pregação, no púlpito, escolas dominicais, faculdades
e institutos bíblicos, escolas domésticas, devoções familiares, prisões e
cadeias, lares de
idosos, etc. O autor missionário Jack Moorman chama o dicionário de “excelente”
e diz: “As entradas mostram uma 'espiritualidade destilada'. Melquisedeque,
páscoa e tabernáculo. (6) Pode ajudá-lo a encontrar o significado dos costumes
bíblicos e da cultura antiga, como agricultura, idolatria, forças armadas,
dinheiro, música e pesos e medidas. (7) Pode ajudá-lo a estudar lugares e
geografia da Bíblia, como Assíria, Babilônia, Cesaréia, Éfeso e o rio Jordão. (8)
Pode ajudá-lo na pregação e no ensino. O material doutrinário neste dicionário
é apresentado de maneira prática com contornos que podem ser usados para ensino e pregação, no
púlpito, escolas dominicais, faculdades e institutos bíblicos, escolas
domésticas, devoções familiares, prisões e cadeias, lares de idosos, etc. O autor
missionário Jack Moorman chama o dicionário de “excelente” e diz: “As entradas
mostram uma 'espiritualidade destilada'. Melquisedeque, páscoa e tabernáculo. (6)
Pode ajudá-lo a encontrar o significado dos costumes bíblicos e da cultura antiga,
como agricultura, idolatria, forças armadas, dinheiro, música e pesos e
medidas. (7) Pode ajudá-lo a estudar lugares e geografia da Bíblia, como
Assíria, Babilônia, Cesaréia, Éfeso e o rio Jordão. (8) Pode ajudá-lo na
pregação e no ensino. O material doutrinário neste dicionário é apresentado de
maneira prática com contornos que podem ser usados para ensino e pregação, no
púlpito, escolas dominicais, faculdades e institutos bíblicos, escolas
domésticas, devoções familiares, prisões e cadeias, lares de idosos, etc. O autor missionário Jack
Moorman chama o dicionário de “excelente” e diz: “As entradas mostram uma
'espiritualidade destilada'. (6) Pode ajudá-lo a encontrar o significado dos
costumes bíblicos e da cultura antiga, como agricultura, idolatria, militar,
dinheiro, música e pesos e medidas. (7) Pode ajudá-lo a estudar lugares e
geografia da Bíblia, como Assíria, Babilônia, Cesaréia, Éfeso e o rio Jordão. (8)
Pode ajudá-lo na pregação e no ensino. O material doutrinário neste dicionário
é apresentado de maneira prática com contornos que podem ser usados para ensino e pregação, no
púlpito, escolas dominicais, faculdades e institutos bíblicos, escolas
domésticas, devoções familiares, prisões e cadeias, lares de idosos, etc. O
autor missionário
Jack Moorman chama o dicionário de “excelente” e diz: “As entradas mostram uma
'espiritualidade destilada'. (6) Pode ajudá-lo a encontrar o significado dos
costumes bíblicos e da cultura antiga, como agricultura, idolatria, forças
armadas, dinheiro, música e pesos e medidas. (7) Pode ajudá-lo a estudar
lugares e geografia da Bíblia, como Assíria, Babilônia, Cesaréia, Éfeso e o rio
Jordão. (8) Pode ajudá-lo na pregação e no ensino. O material doutrinário neste
dicionário é apresentado de maneira prática com contornos que podem ser usados para ensino e pregação, no
púlpito, escolas dominicais, faculdades e institutos bíblicos, escolas
domésticas, devoções familiares, prisões e cadeias, lares de idosos, etc. O
autor missionário Jack Moorman chama o dicionário de “excelente” e diz: “As entradas mostram uma
'espiritualidade destilada'. (7) Pode ajudá-lo a estudar lugares e geografia da
Bíblia, como Assíria, Babilônia, Cesaréia, Éfeso e o rio Jordão. (8) Pode
ajudá-lo na pregação e no ensino. O material doutrinário neste dicionário é
apresentado de maneira prática com contornos que podem ser usados para ensino e pregação, no
púlpito, escolas dominicais, faculdades e institutos bíblicos, escolas
domésticas, devoções familiares, prisões e cadeias, lares de idosos, etc. O autor
missionário Jack Moorman chama o dicionário de “excelente” e diz: “As entradas
mostram uma 'espiritualidade destilada'. (7) Pode ajudá-lo a estudar lugares e
geografia da Bíblia, como Assíria, Babilônia, Cesaréia, Éfeso e o rio Jordão. (8)
Pode ajudá-lo na pregação e no ensino. O material doutrinário neste dicionário
é apresentado de maneira prática com contornos que podem ser usados para ensino e pregação, no
púlpito, escolas dominicais, faculdades e institutos bíblicos, escolas domésticas, devoções
familiares, prisões e cadeias, lares de idosos, etc. O autor missionário Jack
Moorman chama o dicionário de “excelente” e diz: “As entradas mostram uma
'espiritualidade destilada'.
BÍBLIA ATLAS . Recomendamos o Rose Then and Now Bible Map Atlas , o Satellite Bible Atlas , o Holman Bible Atlas e o Moody Atlas da Bíblia . Veja as descrições em outro
lugar.
BIBLEMAPPER.COM . Este é um programa
disponível para Windows que permite ao aluno criar mapas personalizados. Ele
vem com 37 mapas predefinidos, que são excelentes, exceto pelo Êxodo do Egito,
que mostra Israel cruzando os Lagos Amargos.
TEMPOS BÍBLICOS E REINOS
ANTIGOS: TESOUROS DA ARQUEOLOGIA de David Cloud, www.wayoflife.org . ISBN 978-1-58318-121-8. (Edição
ampliada para 2018) Bible
Times and Ancient Kingdoms
é um curso de treinamento em geografia bíblica, cultura bíblica, história
bíblica e arqueologia bíblica, que tem um objetivo duplo: apresentar evidências
apologéticas para a Bíblia e fornecer material de apoio para ajudar o aluno a
entender melhor o cenário da história bíblica. É um pacote que consiste em um
livro e uma série de apresentações em PowerPoint e Keynote (Apple), que são uma
edição gráfica do livro. Os PowerPoints vêm com fotos coloridas de alta
qualidade, desenhos, recriações históricas e videoclipes. Tempos bíblicos e reinos antigoscobre o fascinante mundo
histórico da Bíblia de Gênesis ao Novo Testamento, lidando com a Tábua das
Nações em Gênesis 10, a Torre de Babel, Ur dos Caldeus, Egito, adoração a Baal,
os filisteus, os cananeus, o palácio de Davi, Salomão e a Rainha de Sabá, Edom,
os Nabateus e a Rota das Especiarias, Acabe e Jezabel, a queda do reino do norte
de Israel, o Império Assírio, Ezequias e seu tempo, Nabucodonosor e sua
Babilônia, o Império Medo-Persa, Herodes o Grande e seu templo, Roma e seu
governo sobre Israel, o ministério de Cristo no mar da Galiléia, de Jericó a
Jerusalém, a semana da paixão de Cristo e a destruição de Jerusalém por Roma. Muitas
das descobertas arqueológicas dos últimos 200 anos, que relatamos no curso, são
tão fascinantes e improváveis que parecem um romance. É fácil ver a mão de Deus neste campo, apesar de seu
ceticismo prevalecente. O curso também trata da cultura bíblica, como pesos e
medidas, vida vegetal e animal, moeda de César, ácaro da viúva, pergaminhos e
selos antigos, filactérios, sinagogas, falsos messias, julgamento no portão,
transporte e comércio antigos, cosméticos, linho fino, a moeda da viúva, a
romã, o grão de mostarda, idolatria, adivinhação, tumbas, o funcionamento de
lâmpadas antigas, métodos de guerra antigos, pedras de moinho, rodas de
cerâmica e prensas de azeite. O curso começa com uma visão geral da geografia
de Israel e uma linha do tempo da história da Bíblia para dar ao aluno uma
estrutura para melhor compreensão do material. Cada seção inclui mapas para ajudar
o aluno a colocar os eventos em seus locais adequados. O curso está repleto de
fatos importantes, mas pouco conhecidos, que iluminam a história e a cultura
bíblicas. A preparação para o livro é extensa, o culminar de 45 anos de estudos
bíblicos, ensino e viagens de pesquisa. Nesse contexto, o autor construiu uma
grande biblioteca pessoal e coletou informações dos principais museus
arqueológicos e locais da América do Norte, Inglaterra, Europa, Grécia,
Turquia, Jordânia e Israel. Garantimos que o aluno que concluir o curso lerá a
Bíblia com novos olhos e novo entusiasmo. “David Cloud's Grécia, Turquia,
Jordânia e Israel. Garantimos que o aluno que concluir o curso lerá a Bíblia
com novos olhos e novo entusiasmo. “David Cloud's Grécia, Turquia, Jordânia e Israel.
Garantimos que o aluno que concluir o curso lerá a Bíblia com novos olhos e
novo entusiasmo. “David Cloud'sBible
Times and Ancient Kingdoms é uma obra magistral e ajudará os estudantes da Bíblia a
conectar os pontos entre os textos bíblicos e a cultura, geografia e contexto
bíblicos ”(Bill Hardecker, Baptist
Bible Study Bulletin, 2019 ). Livro de 572 páginas + DVD contendo 50 apresentações em
PowerPoint com cerca de 4.200 fotos coloridas de alta qualidade, desenhos,
recriações históricas e videoclipes.
CRISTO EM TODAS AS ESCRITURAS de AM Hodgkin. Publicado pela
primeira vez em 1909, este comentário enfoca Cristo no Pentateuco, nos livros
históricos, nos livros poéticos, nos profetas, nos evangelhos e nos Atos e nas
epístolas.
https://www.thebookwurm.com/amh_tc.htm
CRONOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTOpor Floyd Nolen Jones. As datas
de Jones são baseadas no texto hebraico massorético honrado por Deus e
alinham-se estreitamente com aquelas publicadas pelo grande estudioso bíblico e
lingüista James Ussher na obra-prima do século 17, Os Anais do Mundo. “O autor investiga cuidadosa
e exaustivamente os fatos cronológicos e matemáticos do Antigo Testamento,
provando que são precisos e confiáveis. Este livro biblicamente correto,
acadêmico e fácil de entender iluminará e surpreenderá seus leitores com
soluções e alternativas para muitas perguntas que os estudiosos da Bíblia
tiveram ao longo dos séculos. Haviam 66, 70 ou 75 "almas" no Egito
quando Jacó chegou? Os hebreus permaneceram no Egito por 430 anos ou por um período
de tempo menor? Quanto tempo Jacó teve que esperar antes de se casar com a
primeira das filhas de Labão, e quanto tempo ele esperou pela segunda? Em que
ano nasceu Cristo? Com texto explicativo confiável, gráficos e diagramas, este
livro fornece uma estrutura sistemática da cronologia da Bíblia desde o Gênesis
até a vida de Cristo ”(Master Books).
DICIONÁRIO DE ESTUDO DE PALAVRA
COMPLETA . Isso
é baseado na pesquisa de Spiro Zodhiates (1922-2009). Ele era grego nativo,
nascido em Chipre. Ele publicou a revista Pulpit Helps , cujo objetivo era ajudar os pregadores na pregação. Ele
se concentrava em estudos de palavras, construção de sermões e ilustrações. Ele
fundou a AMG Publishers, com sede em Chattanooga, Tennessee. Ele está
disponível como um conjunto de livros de dois volumes e como um módulo para o
Olive Tree and Logos Bible Software.
CONCORDÂNCIA COMPLETA DE CRUDEN. “Esta ferramenta difere da de
Strong porque a concordância de Cruden não se concentra tanto em listar todas
as palavras da Bíblia King James. Em vez disso, inclui a maioria das
palavras-chave ou importantes. É um trabalho muito menor do que o de Strong,
com certeza, mas uma ferramenta mais prática para carregar ou ter como
referência rápida. Alexander Cruden (1699-1770) nasceu e foi educado em
Aberdeen, na Escócia. Ele se tornou proficiente em latim e grego e tornou-se um
estudioso da Bíblia. Foi relatado que, tendo sido rejeitado por um amante, ele
posteriormente enlouqueceu. Isso é triste. Que lição para nós mantermos nossas
afeições nas coisas do alto. Minhas recomendações pessoais são Strongs and
Youngs ”(Bill Hardecker). No cabeçalho de cada palavra notável, Cruden dá-lhe o
seu significado, e muitas vezes todos os seus matizes particulares de
significado, de modo que ele mesmo o ajuda a fazer sermões. Depois de ler seus
cabeçalhos, seguindo a concordância, você observará as conexões em que as
palavras ocorrem, o que mais vantajosamente e corretamente fixam seu
significado. Assim, a palavra de Deus será sua própria chave. Um bom textuário
é um bom teólogo; ser então bem hábil no uso de Cruden ”(Charles Spurgeon,Comentários e comentários ).
ATLAS DA BÍBLIA DE HOLMAN . Este atlas tem muitos mapas
e recursos úteis, mas é baseado em uma visão evolucionária de longa idade. Começa
com a chamada “Idade da Pedra” (15.000-8300 aC). Isso favorece a datação
incorreta do Êxodo para o século 13 em vez do século 15. Mostra os israelitas
cruzando um lago de junco em vez do Mar Vermelho. Jeová é erroneamente chamado
de “Yahweh”. Possui excelentes estudos sobre os reinos de Saul e Davi (mapas
magníficos das guerras de Saul, a fuga de Davi de Saul e as guerras de
conquista de Davi). Possui excelentes estudos sobre a era do Império Assírio
(com mapas mostrando o movimento dos exércitos assírios na Mesopotâmia e no
norte de Israel, a deportação dos israelitas e as campanhas de Senaqueribe
contra Judá);a era neobabilônica e as campanhas de Nabucodonosor contra
Judá; a era persa (conquistas de Ciro, o Grande, mapa dos reis persas,
mapa do Império Persa com os principais eventos, retorno dos exilados judeus;
Judá no tempo de Neemias); e a era intertestamentária grega (com
excelentes mapas mostrando a divisão do império de Alexandre, Israel sob os
Ptolomeus, o Império Selêucida sob Antíoco III e IV e as campanhas dos
macabeus). Veja também Rose
Then and Now Bible Map Atlas , Moody
Atlas of the Bible e Satellite
Bible Atlas .
A GUERRA JUDAICApor Josephus Flavius. Josefo
foi uma testemunha ocular judia da primeira guerra judaico-romana e da
destruição do Segundo Templo. “Adotado” pelo general romano Vespasiano, Josefo
mudou-se para Roma e adotou o sobrenome Vespasiano de Flávio. Lá ele escreveu A Guerra Judaica (78 DC) e Antiguidades dos Judeus (história dos Judeus, 93 DC),
entre outras coisas. Estas estão entre as histórias mais importantes fora das
Escrituras para informações sobre os tempos bíblicos.
https://sacred-texts.com/jud/josephus/index.htm
JUDEUS EM AVIÕES DE COMBATE:
ISRAEL PASSADO, PRESENTE E FUTURO por David Cloud, www.wayoflife.org .ISBN 978-1-58318-2402-0. Judeus em Judeus lutadores cobre os
últimos 2.500 anos da história da nação mais importante e surpreendente da
terra, a única nação criada diretamente por Deus e chamada por Deus de
"meu povo", a nação a quem "foram confiados os oráculos de Deus"
e “dos quais, quanto à carne, veio Cristo” (Romanos 3: 2; 9: 5). O autor estuda
Israel há quase 45 anos e já visitou Israel várias vezes, viajando do Mar
Vermelho ao Monte. Hermon. Para começar, viajei toda a extensão do rio Jordão,
dei a volta completa em um barco pelo mar da Galiléia, observei a planície de
Megiddo de um balão de ar quente e fui a muitos lugares onde os turistas nunca
vão. Entrevistei engenheiros da Netafim e representantes da Biobee, visitei
fazendas de banana, manga e leite, visitou muitos dos kibutzim e um grande
número de museus de Israel. Israel ainda está em apostasia hoje, mas sua
conversão está no horizonte. Quando visito Israel, sinto como se todo o lugar
estivesse vibrando, por assim dizer, na expectativa do cumprimento da profecia.
O palco está montado! O livro está dividido em três seções principais: Israel
no passado: 2.500 anos de profecia cumprida. Esta seção cobre o cativeiro
assírio, o cativeiro babilônico, as guerras sírias (os macabeus), as guerras
judaico-romanas (70 e 135 DC), o papel do imperador Adriano na tentativa de
erradicar Israel, moedas romanas retratando as profecias bíblicas, o ano 2000-
diáspora de um ano, incluindo a Solução Final de Hitler (incluindo seu plano
pouco conhecido para destruir os judeus na Palestina), sinagogas, o Talmud e a
Cabala. Israel Presente: O Estado Moderno de Israel. Esta seção cobre a
incrível profecia de Ezequiel 37 do retorno de Israel à terra em uma condição
de morte espiritual em preparação para o cumprimento dos últimos sete anos das
70 semanas de Daniel. Cobrimos o pouco conhecido movimento de oração do século
19 que se concentrou no retorno de Israel à sua terra, o movimento sionista, os
primeiros kibutzim, a Declaração de Balfour, a queda da Palestina para a
Grã-Bretanha, o Mandato Britânico, a Haganah, a fundação do estado de Israel, a
Guerra da Independência, a Guerra dos Seis Dias, a Guerra de Atrito, a Guerra
do Yom Kippur, as intifadas, o exército moderno de Israel, o desenvolvimento
nacional, as proezas tecnológicas. Lidamos com coisas intrigantes e pouco
conhecidas, como a Brigada Judaica da Grã-Bretanha, o Instituto Alayon, Aliyah
Bet, o Davidka, os 11 Points, o “roubo” de Israel de barcos navais de
Cherbourg, Talpoit, Yamas, Operação Opera, Operação Mole Cricket 19, Operação
Nickel Grass, a invenção israelense da irrigação por gotejamento, suas enormes
usinas de dessalinização usando tecnologia local e seus mísseis e caças a jato.
Futuro de Israel: Uma Visão Profética. Esta seção cobre falsos Messias, o
Anticristo, o Terceiro Templo, Jerusalém como uma pedra pesada, os 144.000
evangelistas judeus, as Duas Testemunhas, a batalha do Armagedom, a conversão
de Israel, a Nova Aliança, o Templo Milenar e o glorioso de Cristo reino. Judeus
em Fighter Jets é um pacote que consiste em um livro e uma série de
apresentações em PowerPoint para ilustrar o material. Foi elaborado para ser
estudado em particular ou usado como curso de treinamento para a Escola
Dominical, Ensino Domiciliar, Instituto Bíblico e qualquer ambiente semelhante.
Ele pode ser usado como um curso bíblico independente ou como um suplemento
para outros cursos e estudos. Basicamente, as apresentações em PowerPoint são
uma edição gráfica do livro. As 16 apresentações contêm mais de 2.650 fotos
coloridas de alta qualidade, desenhos, recriações históricas e videoclipes. A
maioria foi tirada em locações em Israel e outros países e em museus. Livro de
590 páginas mais DVD contendo 16 apresentações em PowerPoint.
REINO DOS SACERDOTES: UMA
HISTÓRIA DO ANTIGO TESTAMENTO ISRAEL, de Eugene (nascido em 1934). Esta é uma extensa pesquisa do
Antigo Testamento. O autor refuta as visões liberais do Antigo Testamento e
defende sua inspiração divina, historicidade e datação conservadora. Ele usa a
arqueologia e a história secular para fornecer o pano de fundo dos tempos
bíblicos. Um aluno que estudou com Merrill em 2013, “Ele é um homem tão
caloroso e de bom coração. Aos 79, ele ainda é um armazém ambulante da história
do Antigo Oriente Próximo. ”
DICIONÁRIO EXPOSITÓRIO COMPLETO
DE MOUNCE DE PALAVRAS DO ANTIGO E DO NOVO TESTAMENTO . “ Editado por William D. Mounce (1953-presente), também
conhecido como Bill Mounce (Dr. Mounce também escreveu uma gramática grega
padrão chamada Basics of Biblical Greek) O dicionário Mounce utiliza
tanto o sistema de numeração de Strong quanto o sistema de numeração Goodrick /
Kholenberger 'GK'. Este dicionário de estudo de palavras da Bíblia reflete o
melhor trabalho feito por uma moderna bolsa de estudos evangélica dos últimos
tempos ”(Bill Hardecker).
TÓPICO DA BÍBLIA DE NAVE
por
Orville Nave (1841-1917). Nave produziu sua Bíblia sobre tópicos durante um
período de 14 anos, enquanto servia como capelão no Exército dos Estados
Unidos. Ele descreveu o projeto como "o resultado de quatorze anos de
estudo delicioso e incansável da Palavra de Deus". Foi publicado pela
primeira vez em 1905. Ele disse: “O objetivo deste livro é reunir na forma
ciclopédica e sob títulos familiares tudo o que a Bíblia contém sobre assuntos
específicos. Os assuntos formulados são de valor prático para todas as
profissões e para todos os que desejam consultar a Bíblia. ” Possui 20.000
tópicos e subtópicos e referências a mais de 100.000 versículos da Bíblia.
https://www.naves-topical-bible.com
NOVO ATLAS HUMOROSO DA BÍBLIA, editado por Barry Beitzel. Este
atlas tem muitos recursos excelentes. Do lado negativo, o atlas desloca
grosseiramente Ur dos Caldeus e mostra Israel cruzando um pequeno lago em vez
do Mar Vermelho. O mapa de página dupla das redes de comércio internacional de
Solomon é excelente.
NOVO TEXTO TÓPICO de RA Torrey. Possui mais de
600 tópicos, 20.000 subtópicos e 30.000 referências bíblicas. Biblehub.com tem
edições online de Nave's e Torrey's, complementadas com seus próprios estudos
tópicos.
https://www.biblehub.com/topical/
https://www.studylight.org/con-dic-enc.cgi?sec=con&abbr=ttt
NOVO DICIONÁRIO BÍBLICO DE
UNGER . Merrill
F. Unger (1909-1980) foi um prolífico escritor, professor e arqueólogo cristão.
Ele tinha um doutorado em semítica pela Universidade Johns Hopkins. OO Dicionário da Bíblia de Unger foi publicado pela primeira
vez pelo Moody Bible Institute em 1957. The New Unger’sfoi editado por Roland Kenneth Harrison (1920-1993), um
estudioso britânico do Antigo Testamento que atuou como professor no Wycliffe
College, na Universidade de Toronto e na Escola de Teologia de Toronto. Harrison
ajudou a traduzir partes da NIV e foi um revisor da NKJV. The New Unger's é
co-editado por Howard F. Vos (1925–2019), um professor emérito de história e
arqueologia no The King's College, e Cyril J. Barber (1934-2015), que serviu
como pastor emérito na Igreja de Plymouth em Whittier, CA e lecionou no Talbot
Theological Seminary e Trinity Evangelical School. O New Unger tem muitos mapas
coloridos úteis, desenhos e fotos, incluindo um grande número de imagens de
importantes artefatos arqueológicos e itens pertencentes à cultura bíblica
antiga. Como a maioria dos produtos da bolsa evangélica moderna, o New Unger’sestá um tanto manchado com o
liberalismo. Há capitulação à crítica textual moderna, conforme evidenciado
pelo uso da Nova Versão Internacional. Há uma capitulação à visão de que Israel
cruzou os Lagos Amargos ao norte do Mar Vermelho (“O Êxodo”, Dicionário da Bíblia de The New Unger ). Sobre a destruição em
Sodoma e Gomorra, lemos: “O sal e o enxofre livre desta área, agora uma região
queimada de óleo e asfalto, foram aparentemente misturados por um terremoto,
causando uma explosão violenta. Levado ao ar em brasa, a explosão de sal e
enxofre literalmente causou uma chuva de fogo e enxofre sobre toda a planície
"(" Sodoma ", The New
Unger's) A
Bíblia corrige isso da seguinte maneira: “Então o
SENHOR fez chover enxofre e fogo, do SENHOR desde o céU, sobre Sodoma e Gomorra” (Gênesis 19:24).
HISTÓRIA E GEOGRAFIA DO ANTIGO
TESTAMENTO por David Cloud, www.wayoflife.org .ISBN 1-58318-081-8. Nova edição de 2014. Este curso oferece
um amplo levantamento da história do Antigo Testamento, bem como da geografia
da Bíblia. É acompanhado por um CD contendo 55 mapas bíblicos profissionais e
ilustrações do tabernáculo e do Templo de Herodes. A edição de 2014 da Old
Testament History & Geography foi muito ampliada e aprimorada. É marcado
com Bible Times & Ancient Kingdoms, que é um pacote separado que consiste
em um livro e um DVD com 21 apresentações em PowerPoint com mais de 3.300
slides. As apresentações são embaladas com fotos coloridas de alta qualidade,
desenhos, recriações históricas e videoclipes reunidos em extensas pesquisas e
viagens do autor. "Irmão.
OXFORD ENGLISH DICTIONARY . “Ele fornece a origem e a
etimologia de cada palavra em inglês e está repleto de exemplos de palavras
usadas nas Escrituras. Eu não pude pagar o conjunto real de 20 volumes, mas
cópias de segunda mão do conjunto grande de 2 volumes, que devem ser lidos com lupa,
encontram-se com preços razoáveis na internet ”(William Rench).
ROSA ENTÃO E AGORA ATLAS MAPA
DA BÍBLIA . (Isso
não deve ser confundido com os mapas
bíblicos Deluxe de então e agora.) Isso deve ser obtido como uma referência, mas também deve
ser lido e estudado como um curso. Possui mais de 120 mapas topográficos
coloridos e uma grande variedade de fotos e gráficos coloridos. Ele tem
sobreposições de plástico transparente exclusivas que permitem ao aluno ver
onde os países e cidades antigas estão localizadas em um ambiente moderno. Excelentes
mapas mostrando as façanhas de Elias e Eliseu. Bons estudos da era assíria e
mapas das campanhas dos reis assírios no norte de Israel e Judá; o livro de
Ester e seu contexto histórico; e os Herodes e a era romana em Israel. Veja
também Holman Bible Atlas , Moody Atlas of the Bible e Satellite Bible Atlas .
ATLAS DA BÍBLIA SATÉLITE .Este atlas é único e insubstituível. Deve ser realizado em
qualquer excursão por Israel. (Como praticamente todos os atlas bíblicos
modernos, este mostra Israel cruzando os Lagos Amargos em vez do Mar Vermelho.)
Veja também Rose Then and Now Bible Map
Atlas , Holman Bible Atlas e Moody Atlas da Bíblia .
CONCORDÂNCIA EXAUSTIVA DE
FORTE. Acreditamos que a Concordância
Exaustiva de Strong é a ferramenta de estudo da Bíblia mais importante já
publicada.
O editor foi James Strong (1822-1916). Ele era um metodista conservador que era
proficiente em grego e hebraico bíblicos, bem como em algumas outras línguas
antigas. Como professor em duas faculdades bíblicas, ele defendeu a inspiração
bíblica contra o ataque do modernismo teológico. Ele passou a vida estudando as
palavras da Bíblia e seu significado a partir do contexto.
James Strong não deve ser confundido com Augustus H. Strong, 1836-1921, que
ensinou no Rochester Theological Seminary e foi contaminado com o liberalismo
teológico, incluindo “evolução teísta, uma visão inferior da inspiração da
Bíblia e ideias panteístas, e que trouxe Walter Rauschenbusch, o pai do
Evangelho Social, para Rochester em 1902.
Começando em 1855, ele passou 35 anos compilando sua concordância, que foi
publicada pela primeira vez em 1890. Ele teve a ajuda de mais de 100 homens. Ele
lista todas as palavras da Bíblia King James e define mais de 8.000 palavras
hebraicas e 5.000 palavras gregas.
A Concordância de Strong foi produzida na época de um grande avivamento. Foi o
movimento de conferência bíblica, o movimento fundamentalista, o movimento de
instituto bíblico, o movimento de profecia bíblica, o movimento
evangelístico-reavivalista, o movimento missionário mundial, o movimento de
escrita de hinos.
James Strong trabalhou no comitê de tradução da Versão Revisada em Inglês com
Westcott e Hort e outros, tanto conservadores quanto liberais. Alguns
defensores da Bíblia King James se recusam a usar Strong por causa de sua
associação com a crítica textual moderna. Não rejeitamos Strong por causa
disso, mas advertimos que as definições de Strong não devem ser seguidas
cegamente. Isso é verdade para qualquer dicionário. Em última análise, as
palavras da Bíblia devem ser interpretadas por seu próprio contexto, não por um
significado de dicionário pré-designado. E as definições de palavras de Strong
permitem que o aluno examine o contexto das palavras da Bíblia King James. Esta
habilidade por si só é um recurso inestimável, mesmo sem as definições dos
dicionários Grego e Hebraico de Strong. Por exemplo, em João 21: 15-17 Jesus
comissionou Pedro para apascentar as ovelhas. Usando Strong, aprendemos que a
palavra “amor” são duas palavras gregas diferentes nesta passagem. Nos
versículos 15 e 16, Jesus usouágape , que é o amor piedoso, o amor
mais elevado, o amor altruísta, o amor que dá, João 3:16, amor. É a palavra
usada para o primeiro e segundo mandamentos - amor a Deus e amor ao próximo
(Sr. 12: 30-31). Mas Pedro usou phileo , que é amor ao amigo,
carinho, carinho, para se deliciar com algo, algo que é caro. No versículo 17,
Jesus usa phileo . Ambas as palavras são usadas
para o amor do Pai pelo Filho ( ágape João 3:35; phileo João 5:20).
Se nada mais, Strong forneceu um benefício incomensurável para os estudantes da
Bíblia, produzindo um sistema de numeração para cada palavra hebraica e grega,
de modo que aqueles que não podem usar os léxicos hebraicos e gregos
diretamente ainda possam estudar as palavras. Este sistema de numeração tornou
a base para uma grande variedade de outras ferramentas de estudo da Bíblia ( Dicionário de Vine das palavras da
Bíblia , em hebraico do inglês e grego Léxicos , Dicionário Teológico do Antigo e do
Novo Testamento , New
Analytical Greek Lexicon , de
Thayer Grego Inglês Lexicon , completa
Palavra Estudo Dicionário ) O sistema de numeração de Strong se tornou uma parte
fundamental das Bíblias eletrônicas que começaram a proliferar no final dos
anos 1980.
A Concordância de Strong foi uma ferramenta inestimável para o movimento do
Instituto Bíblico que começou no final de 1800 e se espalhou rapidamente no
século 20. Os Institutos Bíblicos foram baseados na Bíblia em inglês e
produziram inúmeros pregadores e obreiros cristãos que eram estudantes da
Bíblia zelosos, mas não eram necessariamente bem treinados nas línguas
bíblicas. (Veja The
History and Heritage of Fundamentalism and the Fundamental Baptists , www.wayoflife.org.)
The New Strong's Expanded
Exhaustive Concordance (2010) inclui estudos de palavras do Novo Testamento de
Vine.
O Micro Strong é uma edição de formato
pequeno que não inclui as palavras no contexto dos versos. Tem apenas as
referências do versículo. Por esse motivo, não é muito útil.
OConcordância concisa de New Strong (2005) é altamente condensada
e não exaustiva.
COISAS DIFÍCEIS DE SEREM
COMPREENDIDAS: UM MANUAL DE DIFICULDADES BÍBLICASpor David Cloud,
www.wayoflife.org. ISBN 1-58318-002-8. Este volume trata de uma variedade de
dificuldades bíblicas. Encontre a resposta para as aparentes contradições na
Bíblia. Enfrente o desafio de falsos mestres que usam mal as passagens bíblicas
para provar sua doutrina. Descubra o significado de passagens difíceis que
muitas vezes são esquecidas nos comentários da Bíblia. Seja confirmado em sua
confiança na inerrância e perfeição das Escrituras e seja capaz de refutar os
céticos. Aprenda o significado de expressões difíceis, como "o pecado
imperdoável". Um dos principais objetivos deste volume é proteger o povo
de Deus dos falsos mestres que abundam nestes últimos dias. Por exemplo,
examinamos versículos usados indevidamente por adventistas do sétimo dia, católicos
romanos, pentecostais e outros para apoiar suas heresias. Lidamos com coisas como a
blasfêmia contra o Espírito Santo, cremação, véus, Jesus morreu na sexta-feira,
o arrependimento de Deus, a cura na expiação, a perda da salvação, o
perfeccionismo sem pecado, o sono da alma e a Trindade. Jerry Huffman, editor
do Calvary Contender, testemunhou: “Você não precisa concordar com tudo para se
beneficiar muito com este livro útil.” Ao pesquisar e escrever este livro, o
autor consultou cerca de 500 volumes, antigos e novos, que lidam com as
dificuldades bíblicas e os vários outros assuntos tratados em Coisas difíceis
de ser compreendidas. Este volume, portanto, representa a essência de uma
biblioteca de tamanho considerável. Sexta edição, fevereiro de 2014, ampliada e
totalmente revisada, 441 páginas. perder a salvação, perfeccionismo sem pecado,
sono da alma e a Trindade. Jerry Huffman, editor do Calvary Contender,
testemunhou: “Você não precisa concordar com tudo para se beneficiar muito com
este livro útil.” Ao pesquisar e escrever este livro, o autor consultou cerca
de 500 volumes, antigos e novos, que lidam com as dificuldades bíblicas e os
vários outros assuntos tratados em Coisas difíceis de ser compreendidas. Este
volume, portanto, representa a essência de uma biblioteca de tamanho
considerável. Sexta edição, fevereiro de 2014, ampliada e totalmente revisada,
441 páginas. perder a salvação, perfeccionismo sem pecado, sono da alma e a
Trindade. Jerry Huffman, editor do Calvary Contender, testemunhou: “Você não
precisa concordar com tudo para se beneficiar muito com este livro útil.” Ao
pesquisar e escrever este livro, o autor consultou cerca de 500 volumes,
antigos e novos, que lidam com as dificuldades bíblicas e os vários outros
assuntos tratados em Coisas difíceis de ser compreendidas. Este volume,
portanto, representa a essência de uma biblioteca de tamanho considerável. Sexta
edição, fevereiro de 2014, ampliada e totalmente revisada, 441 páginas. que
lidam com as dificuldades bíblicas e os vários outros assuntos tratados em
Coisas difíceis de ser compreendidas. Este volume, portanto, representa a
essência de uma biblioteca de tamanho considerável. Sexta edição, fevereiro de
2014, ampliada e totalmente revisada, 441 páginas. que lidam com as
dificuldades bíblicas e os vários outros assuntos tratados em Coisas difíceis
de ser compreendidas. Este volume, portanto, representa a essência de uma
biblioteca de tamanho considerável. Sexta edição, fevereiro de 2014, ampliada e
totalmente revisada, 441 páginas.
REFERÊNCIA DA ESCRITURA TÓPICA. “Publicado por Scripture
Memory Ministries, 2012 (edição revisada). Por David R. Barker, um Evangelista
Batista Independente. Irmão. Barker e sua querida esposa, Mary, são excelentes
servos do Senhor. Qualquer material escrito pelo Bro. Dave com certeza será uma
bênção para sua alma e enriquecerá seu estudo da Bíblia. Irmão. Barker tem tudo
a ver com esconder a Palavra de Deus no coração e apresenta um ministério
robusto de memória das Escrituras e um ministério itinerante de pregação /
ensino. (Visite a página da Web em scripturememoryministry.com). Este livro
levou 35 anos para ser feito ”(Bill Hardecker). Barker diz na introdução: “O
objetivo principal deste livro é dar ao crente na Bíblia munição da Palavra de
Deus para ter uma resposta na ponta da língua para ganhar almas, ensino da
Bíblia, resistência à tentação e orientação pessoal”.
TESOURO DO CONHECIMENTO DAS
ESCRITURAS. O melhor comentário sobre a Bíblia é a própria Bíblia, e aqui está
o valor do Tesouro do Conhecimento das Escrituras. Foi publicado pela primeira
vez por volta de 1836. O Tesouro original tinha cerca de 4.000 referências
cruzadas. Foi compilado por Thomas Scott (1747-1821), um ministro anglicano que
se converteu do Unitarismo. As edições mais recentes têm mais de 500.000
referências. The Ultimate Cross Reference
Treasury de
Jerome Smith (2016) tem 900.000 referências cruzadas, além de extensos estudos
adicionais de tópicos e palavras. Substituiu The New Treasury of Scripture Knowledge (1992) e o Guia de Referência Cruzada de Nelson
para a Bíblia(2007).
É um vasto recurso de referências cruzadas, mas há notas heréticas. Por
exemplo, a nota de 1 Timóteo 3:16 [[A]
coluna e [o]
fundamento da verdade (e unanimemente- reconhecido como grande) é o
mistério da dedicação- no- seguir- a-
Deus: Deus foi manifesto em carne, foi declarado justo em [o]
Espírito, foi visto pelos anjos, foi pregado aos gentios, foi crido n[o]
mundo, [e]
foi recebido acima, dentro de glória! ] afirma que a palavra “Deus” deve ser omitida, e a nota de
Atos 8:38 afirma que o batismo não é por imersão. The Ultimate Cross Reference Treasury está disponível para eSword e
outros pacotes de software da Bíblia. Normalmente, volto-me primeiro para o Tesouro do Conhecimento das Escrituras
original ,
porque o Tesouro de Referência Cruzada
Final tem
muitas referências cruzadas para usar rapidamente. Só recorro ao Tesouro de Referência Cruzada Final se não estiver satisfeito com
o que encontro no Tesouro original. Por exemplo, ao estudar 1 Pedro 5: 5,
"Deus resiste aos soberbos", o Tesouro originaltem apenas Jas. 4: 6; Jó 22:29. Voltei-me para o Tesouro Supremo e descobri o seguinte:
Deus resiste . Gr. antitassomai (S # G498, Atos 18: 6). Nm 12:
2, 1Sa 2: 7-8, 2Sa 22:28, * 2Ch 25:19; 2Cr 32:25, Ne 9:10, Jó 22:29; Jó 40:11,
Salmo 18:26; Salmos 31:23; Salmo 71:13; Salmos 101: 5; + * Salmo 119: 21; Salmos
138: 6; Salmo 147: 6, * + Pro 16: 5, Jer 13: 9, Ez 17:24; Ezequiel 28: 2; Ez
28: 7-8, Dan 4:37; Dan 11:12, * Za 9: 6, Lucas 1: 51-53; + * Lucas 18:14, Lucas
16:15; + * Lucas 18:14, Ver com + Tg 4: 6.
O orgulhoso. Êxodo 18:11, Jó 40:11, Salmo 94: 2; Salmos 101: 5; + *
Salmo 119: 21, Pro 6:17; Pro 8:13; Pro 15:25; * Pro 16:18; Pro 21: 4; Provérbios
29:23, Ec 7: 8, Is 2:11; Is 5:15; Is 9: 9; Is 16: 6; + * Is 65: 5 nota. Jr 43:
2; Je 50:31, + * Ez 16:49, Dan 4:30; Dan 4:37; Dan 5:22, + * Hab 2: 4, Sof
2:10, Mal 3:15, Mat 26:33, * Mar 7:22, Lucas 1:51; Lucas 14:11, João 9:34, Rom
1:30, Gal 5:26, 1Ti 3: 6, 2Ti 3: 2.
DESENVOLVENDO OS FARAOHS: COMO
A ARQUEOLOGIA EGÍPCIA CONFIRMA A LINHA DO TEMPO BÍBLICApor John Ashton e David Down. “Ao
se esforçar para reconstruir a história e a cronologia de toda a extensão da
história dinástica egípcia, John Ashton e David Down restauram a linha do tempo
ao seu lugar original como um suporte para a história bíblica. Ilustrado com
belas fotografias coloridas de artefatos, estruturas e arte (junto com uma
reprodução das fotos em preto e branco das descobertas de Zakaria Goneim da
'Pirâmide Perdida' na década de 1950), Desembrulhando
os Faraós apresenta
uma riqueza de informações para qualquer pessoa interessado nestes assuntos
”(Master Books).
DICIONÁRIO EXPOSITÓRIO DA VINE
DE PALAVRAS DO NOVO TESTAMENTOpor William Edwy Vine (1873-1949). Ele era um ancião de
longa data em uma assembléia dos Irmãos de Plymouth em Bath, Inglaterra. Ele
foi dedicado ao trabalho missionário segundo o padrão da igreja de Antioquia em
Atos 13-14. Ele publicou vários livros sobre profecias bíblicas, interpretados
de uma perspectiva literal: O
vindouro sacerdote-rei, As Quatro Mulheres do Apocalipse, O Arrebatamento e a
Grande Tribulação, O Império Romano à Luz da Profecia, Os Doze Mistérios da
Escritura e Testemunhas para o segundo advento. Ele escreveu comentários
sobre 15 livros da Bíblia. Seu dicionário foi publicado pela primeira vez em
1940 em quatro volumes. Vine's dá definições para as palavras gregas do Novo
Testamento, mostra várias maneiras como são usadas, dá sinônimos em grego para
palavras em inglês e, de outra forma, tem uma riqueza de informações. O
dicionário de Vine do Novo Testamento às vezes é publicado com um dicionário de
palavras do Antigo Testamento, embora ele não tenha escrito este dicionário.
https://studybible.info/vines/
https://www.studylight.org/dictionaries/ved.html
https://www.studylight.org/dictionaries/vot.html
https://www.e-bookdownloadfree.com/ebook /vines-complete-expository-dictionary/
http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Vines_Expositary_Dictionary.pdf
WAY OF LIFE ENCICLOPÉDIA DA
BÍBLIA E DO CRISTIANISMO
Publicado pela primeira vez em 1993. A 7ª edição (2020) contém 715 páginas de
informações, 5.700 entradas e 6.200 referências cruzadas.
Enciclopédia The Way of Lifeé único. Em uma hora em que o
preto e branco da verdade é trocado pelo cinza do compromisso, waffling,
incerteza, relativismo e mistura ecumênica, é nosso desejo que o leitor não
encontre o menor indício de dúvida neste volume. Baseia-se na confiança de que
a Bíblia é a Palavra de Deus infalível, plena e verbalmente inspirada, que Deus
é a Trindade; que Jesus Cristo é o Filho eterno de Deus, a virgem encarnada de
Deus conosco, o único Salvador que fez o sacrifício expiatório essencial por
Seu sangue e morte, que ressuscitou dos mortos corporalmente, ascendeu para
sentar-se à destra do Pai , e está voltando em poder e glória para estabelecer
Seu reino eterno. Enciclopédia The Way of Lifeé baseado na Bíblia King James
e seus textos subjacentes no idioma original (o hebraico massorético e o grego
recebido). Não há referência ao crítico Novo Testamento grego, à Septuaginta ou
qualquer coisa assim. A KJV é explicada e iluminada, mas não criticada. A
igreja do Novo Testamento tem prioridade como coluna e base da verdade. A
história da igreja é vista de uma perspectiva batista e a promessa de Cristo de
que as verdadeiras igrejas continuarão em meio à apostasia. A profecia é
interpretada por um método consistente normal-literal, dispensacional e uma
crença no Arrebatamento Pré-tribulacional. A doutrina da apostasia da Bíblia é
entendida, crida e aplicada; a Igreja Católica Romana não é uma igreja verdadeira; não há novo
Pentecostes ou reavivamento dos sinais apostólicos no final dos tempos. NoNa Enciclopédia Way of Life, não há nenhum indício de
modernismo teológico ou influência do evangelicalismo comprometido. O aluno
encontrará aceitação zero de coisas como evolução teísta, a teoria dos dias,
JEDP, deutero-Isaías, a teoria de redação dos Evangelhos e questionamento do
milagroso no Antigo Testamento (como o dilúvio global, a destruição de Sodoma,
os julgamentos sobre o Egito, a divisão do Mar Vermelho). Ele não encontrará
heresias protestantes (por exemplo, batismo infantil, amilenismo, teologia da
aliança, teologia da substituição), nenhuma dependência dos "pais da
igreja", nenhuma aceitação da crítica textual moderna (por exemplo,
"uma leitura melhor seria ...") , sem citações positivas de hereges
(por exemplo, Agostinho, CS Lewis, CH Dodd, Bruce Metzger).
1. Use a Enciclopédia Way of Lifepara encontrar o significado de
praticamente qualquer palavra na Bíblia. O autor missionário Jack Moorman diz:
“As entradas mostram uma 'espiritualidade destilada'”. Além dos estudos de
palavras doutrinais do próprio editor e da consulta de muitos outros recursos,
incluímos generosamente definições do famoso Dicionário Americano Webster de 1828 da Língua Inglesa. .
2. Use a Way of Life Encyclopedia para estudar palavras e frases
antiquadas da Bíblia King James. (Abusadores de si mesmos, Besom, Bewray, Culpa
de sangue, Conversa, Orelhas com coceira, Inchado, Perseguido, Combatê-los,
Superfluidade de travessura, Tomado pela maneira)
3. Use a Enciclopédia do Way of Lifepara fazer estudos tópicos,
para estudar doutrina. Existe um extenso sistema de referências cruzadas. Por
exemplo, considere as referências cruzadas em Temor de Deus - veja Raiva, Dia
do Senhor, Deus, Santo, Julgamento, Orgulho, Vingança.
4. Use a Way of Life Encyclopedia para estudar termos cristãos
extrabíblicos. (por exemplo, Apóstata, Apócrifo, Catecismo, Natal, Cremação,
Denominação, Diocese, Dispensacionalismo, Páscoa, Promessa de Fé, Infalível,
Paralelismo, Protestante, Arrebatamento)
5. Use a Enciclopédia do Way of Life para estudar questões
relacionadas à moralidade e vida cristã prática . (por exemplo, adultério, pena
capital, treinamento infantil, cremação, dança, divórcio, emprego, fornicação,
orientação, casa, matar, trabalho, modéstia, pacifismo, poligamia, sodomia,
vinho)
6. Use a Enciclopédia do Way of Life para estudar os tipos do Velho
Testamento. (por exemplo, Arca, Dia da Expiação, Boaz, Serpente de Bronze,
Candelabro, Lavabo, Sumo Sacerdote, José, Páscoa)
7. Use a Enciclopédia do Way of Life para encontrar o significado
dos costumes bíblicos. (por exemplo, Agricultura, Calendário, Militar,
Dinheiro, Música, Prensa de Oliva, Pesos e Medidas, etc.)
8. Use a Enciclopédia do Way of Life para estudar a Profecia
Bíblica (por exemplo, Abominação da Desolação, Alegórico, Anticristo,
Babilônia, Aliança , Daniel, Dia do Senhor, Cumprimento duplo, Etiópia, Gogue,
Grande Tribulação, Reino de Deus, Julgamento, Milênio, Arrebatamento,
Revelação, Segunda Vinda, Setenta Semanas)
9. Use a Enciclopédia do Way of Lifepara estudar nomes próprios na
Bíblia.
10. Use a Way of Life Encyclopedia para pesquisar as
denominações, seitas e movimentos cristãos. (por exemplo, Anglicano, Assembléias
de Deus, Irmãos, Movimento Carismático, Ciência Cristã, Igrejas de Cristo,
Ortodoxia Oriental, Movimento Ecumênico, Igreja Episcopal, Evangélico,
Fundamentalismo, Batismo Infantil, Testemunhas de Jeová, Luterano, Menonita,
Metodista, Modernismo, Mormonismo, Neo-ortodoxia, Novo Evangelicalismo,
Modernismo, Presbiteriano, Igreja Católica Romana, Adventismo do Sétimo Dia,
Unitarista, Igreja Unida de Cristo, Conselho Mundial de Igrejas)
11. Use a Enciclopédia do Way of Lifepara estudar a igreja. The Way
of Life Encyclopedia é um manual prático para líderes de igrejas e
missionários. (por exemplo, Apóstolo, Batismo - Imersão, Batismo - Criança,
Disciplina da Igreja, Diácono, Evangelismo, Lavagem dos pés, Ceia do Senhor,
Ordenação, Pastor)
12. Use a Enciclopédia do Way of Life para estudar o assunto das
versões bíblicas. (por exemplo, Versões da Bíblia, Erasmo, Bíblia King James,
Texto Massorético, Preservação, Pseudepígrafes, Texto Recebido, Westcott-Hort)
13. Use a Enciclopédia de Way of Lifepara pregar e ensinar. O
material doutrinário neste dicionário é apresentado de maneira prática com
contornos que podem ser usados para ensino e pregação, no púlpito, escolas dominicais,
faculdades e institutos bíblicos, escolas domésticas, devoções familiares,
prisões e cadeias,
lares de idosos, etc. Por exemplo, o estudo sobre ANJO é organizado da seguinte
forma: A origem dos anjos. A divisão dos anjos em bons e maus. Como são os
anjos? Quantos anjos existem? O que os anjos fazem? O que os cristãos podem
aprender com os anjos.
DICIONÁRIO DA LÍNGUA AMERICANA
DE WEBSTER DE 1828. Noah Webster (1758-1843) foi um lexicógrafo mestre e não
era estritamente secular em sua abordagem das palavras, como tantos têm sido. Webster
trouxe um amplo conhecimento de línguas estrangeiras para seu trabalho. No
final das contas, ele dominou 26 idiomas e passou uma década inteira rastreando
a origem das palavras em inglês nesses idiomas - mas ele sempre foi orientado,
em primeiro lugar, para a Bíblia e para a verdade absoluta. O dicionário
Webster é um produto do avivamento espiritual. O Segundo Grande Despertar
estava em seu apogeu quando ele preparava seu dicionário. Foi observado que o
Webster é "o único dicionário [secular] no mundo para 'tirar água das
fontes da salvação' - para utilizar a palavra escrita de Deus como uma chave
para o significado das palavras." Webster nasceu de novo em abril de 1808
e tornou-se um crente total na verdade bíblica. Antes desta, ele havia sido
profundamente influenciado pela filosofia iluminista, desacreditando o relato
bíblico da criação, da queda do homem e da corrupção natural. Sua conversão
aconteceu quando ele estava apenas começando a trabalhar em um dicionário
americano definitivo que padronizaria o inglês americano e ajudaria a unificar
a nação. OO Dicionário Americano da
Língua Inglesa foi publicado em 1828, quando Webster tinha 70 anos, e definiu
cerca de 70.000 palavras. Ele contém cerca de 6.000 citações da Bíblia, e esta
é uma das muitas maneiras pelas quais o povo americano daquela época estava
imerso nas Escrituras, mesmo que não fosse cristão nascido de novo. Considere a
definição de conversão de Webster : “Em um sentido
teológico ou moral, uma mudança de coração, ou disposições, em que a inimizade
do coração para com Deus e sua lei e a obstinação da vontade são subjugadas e
são sucedidas pelo amor supremo a Deus e seu governo moral, e uma reforma de
vida. A conversão é usada nas Escrituras de forma semelhante ao arrependimento.
”
FOTOS DE PALAVRAS NO NOVO
TESTAMENTO por Archibald T. Robertson (1863-1934), publicado pela primeira
vez em seis volumes de 1930-33. Este é um estudo versículo por versículo de palavras-chave
gregas. Robertson foi um estudioso Southern Baptist e professor de Novo
Testamento no Southern Baptist Theological Seminary de 1892 a 24 de setembro de
1934, quando ele dispensou sua classe mais cedo, foi para casa e morreu de um
derrame. Esta obra tem muitos tesouros, mas também contém muitos erros devido
ao compromisso equivocado de Robertson com a crítica textual moderna. Por
exemplo, a seguir está seu comentário sobre Marcos 16: 8: “Neste ponto Aleph
[Sinaiticus] e B [Vaticanus], os dois mais antigos e melhores manuscritos
gregos do Novo Testamento, pare com este versículo. ... Portanto, os fatos são
muito complicados, mas argumenta fortemente contra a genuinidade dos versículos
9-20 de Marcos 16. ”
ESTUDOS DE PALAVRA DO WUEST NO
NOVO TESTAMENTO GREGO. Kenneth Wuest 1893-1961) foi um professor de grego por
muito tempo no Moody Bible Institute. Encontramos muitas joias em seus estudos
de palavras, mas também devemos alertar sobre sua aceitação da crítica textual
moderna.
CONCORDÂNCIA ANALÍTICA DE
JOVENS COM A BÍBLIA. Este foi publicado pela primeira vez em 1879 por Robert
Young (1822-1888), um membro da Igreja Livre da Escócia. “A Concordância de
Young organiza as palavras da Bíblia em ordem alfabética e apresenta as
palavras do idioma original, permitindo ao leitor ver os vários usos de cada
entrada de palavra respectiva (esta ferramenta é significativa porque muitas
vezes o uso / contexto de uma palavra determina seu significado e não apenas a
etimologia de uma palavra). Este trabalho cita mais de 300.000 referências
bíblicas. Young também é o tradutor da Bíblia da Tradução Literal de Young. Embora
sua tradução tenha sido baseada nos textos recebidos, ele não viu esses textos
como a Palavra de Deus ”(Bill Hardecker).
ZONDERVAN ATLAS OF THE BIBLE , editado por Carl Rasmussen. Não
recomendamos este atlas. Descobrimos que ele não tem nenhuma vantagem ou
benefício como um suplemento para oRose
então e agora , o Moody Atlas , o Holman Bible Atlas e o Satellite Bible
Atlas. Veja as
descrições em outro lugar.
ZONDERVAN ILUSTRADO DICIONÁRIO
DA BÍBLIA . Bill
Hardecker comenta o seguinte: “Publicado por Zondervan, 2011, editado por
Tenney, Douglas, e revisado por Silva. Merrill C. Tenney (1904-1985) serviu
como professor de Novo Testamento e Grego. Ele também serviu na equipe de
tradução original da NASB. Ele também atuou como reitor de estudos de
pós-graduação no Wheaton College em Wheaton Ill. (1947-1971), o Dr. Tenney
também se tornou o segundo presidente da Evangelical Theological Society em
1951. JD Douglas (James Dixon Douglas, 1923-2003) foi um Jornalista cristão e
editor geral da Christianity
Todayrevista.
Moises Silva (1945-presente) é um estudioso e tradutor da Bíblia americano
nascido em Cuba. Dr. Silva estudou com FF Bruce (Frederick Fyvie Bruce,
1910-1990); 'um liberal conservador'; embora ele sustentasse uma visão
evangélica das Escrituras, ele duvidava da autenticidade de algumas passagens
da Bíblia, e de James Barr (1924-2006), um estudioso liberal escocês do Antigo
Testamento; ele era contra a inerrância bíblica. Barr serviu como ex-presidente
da Evangelical Theological Society, 1997. E trabalhou de perto com muitas
traduções modernas da Bíblia, como NASB, NLT, ESV e Nueva Version International
(uma versão da Bíblia em espanhol que favorece o modelo de tradução de
equivalência dinâmica NIV). Novas descobertas arqueológicas e maiores
informações de fundo são motivação suficiente para ter este trabalho clássico e
agora atualizado. Este trabalho é a versão condensada doZondervan Pictorial Bible Encyclopedia , 5 vol., Zondervan, 2009. ”
copyright 2013, Way of Life Literature
David
Cloud, missionário.
(traduzido por XXXXXXXXXXX)
[Hélio de M.S.
supriu alguns versos que só tinham a referência; colocou raras explicações
entre colchetes [ ]; e lembra que, ao citar qualquer autor, concorda com a
argumentação principal da citação, mas não necessariamente com tudo dela, nem
com todos os artigos do autor.]
*************************
[Se v. achar que este escrito poderá
alertar/instruir/edificar, por favor o compartilhe (sem apagar nome do autor,
nem links abaixo)]
http://solascriptura-tt.org/
(Sola Scriptura TT - Guerreando Em
Defesa Do Texto Tradicional (TT: o Textus Receptus,
TR), E Da FÉ (Corpo
De Doutrina De Toda A Bíblia))
Somente use Bíblias traduzidas do Texto
Tradicional (aquele perfeitamente preservado
por Deus em ininterrupto uso por fieis): LTT (Bíblia Literal do Texto
Tradicional, com notas para estudo, na www.bvloja.com.br), BKJ-1611, ou ACF.
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