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Os Sete Testes De Verdade Usados No Textus Receptus E Explicitados Por Dean Burgon.

[Critérios implicitamente usados pelos compiladores do Textus Receptus (Texto Recebido, ou TR) ^{(isto é: Erasmo 1522-1536, Stephanus, Beza, Elzevier's, etc., até KJB-1611 e Scrivener 1881)} ao decidirem entre variantes dos manuscritos gregos para compilarem o Textus Receptus.
Estes critérios foram a) Explicitados a largo por Dean Burgon, em 1896, em The Traditional Text of the Holy Gospels Vindicated and Established (336 páginas na edição da Amazon); e b) Resumidos em Summary of The Traditional Text, por D. A. Waite, http://deanburgonsociety.org/DeanBurgon/dbs2771.htm#III.%C2%A0%20Dean%20Burgon's ] (3 páginas)    ]

 

D. A. Waite

 

Tradutor: Hélio de M.S., jul., 2021

 

 

A. Apresentando os Sete Testes da Verdade.

Estes são os sete testes ou notas da verdade de Dean Burgon para determinar leituras adequadas no Novo Testamento grego. Ele escreveu:  

"Prossigo para oferecer à consideração do leitor sete Testes da Verdade ... Onde esses sete testes atuam em harmonia apontando em uma mesma direção, podemos assumir com segurança que a evidência é digna de toda aceitação e deve ser seguida implicitamente. Uma leitura [uma alternativa, variante encontrada entre manuscritos] deve ser atestada então pelas sete seguintes NOTAS DE VERDADE:

1. Antiguidade                                                 ou Primitividade;

2. Concordância entre Testemunhas,          ou Número;

3. Variedade de evidências,                           ou universalidade;

4. Respeitabilidade das Testemunhas,         ou Peso;

5. Continuidade                                              ou Tradição Ininterrupta;

6. Evidência da inteira passagem maior       ou contexto;

7. Considerações internas,                            ou razoabilidade

[Dean Burgon, The Traditional Text, pp. 28-29]

 

 

 

B. Explicando os Sete Testes da Verdade.

Aqui está um resumo de algumas das explicações mais importantes dos Sete Testes da Verdade, de Dean Burgon.

 

1. A antiguidade como um teste da verdade.

Dean Burgon escreveu:

 

"O testemunho mais antigo é provavelmente o melhor testemunho. Mas é um fato conhecido o fato de que nem sempre é assim. Para citar o dito conhecido de um juiz competente [Dr. FHA Scrivener]: 'Não é menos verdadeiro do que aparentemente paradoxal que as piores corrupções a que o Novo Testamento jamais foi submetido, se originaram antes de cem anos depois dele ter sido composto; que Irineu e os Padres Africanos e todo o Ocidente, com uma parte da Igreja Siríaca, usaram manuscritos muito inferiores para aqueles empregados por Stunica, ou Erasmus, ou Stephanus, treze séculos depois, ao moldarem [compilaem] o Textus Receptus. ' Portanto, a Antiguidade por si só não oferece nenhuma segurança de que o manuscrito em nossas mãos não está infectado com a corrupção que se espalhou em grande parte nos séculos primeiro e segundo." [Dean Burgon, The Traditional Text, p. 40]

Em outras palavras, os Padres africanos e Irineu usaram textos gregos corrompidos. Embora fossem de bem cedo e, portanto, fossem uma parte da "antiguidade", eles já tinham sido corrompidos pelas ações de muitos hereges. Seu MATERIAL DE ESCRITA [pergaminho e tinta] era ANTIGO, mas suas PALAVRAS estavam cheias de CORRUPÇÃO CONTEMPORÂNEA. Os manuscritos que Erasmus, ou Stephanus, ou Stunica usaram, embora fossem MAIS RECENTES, foram, no entanto, baseados nas PALAVRAS do texto original que eram OS MAIS ANTIGOS POSSÍVEIS. Isso foi possível porque eles tinham cópias precisas. Seu MATERIAL DE ESCRITA pergaminho e tinta] era MAIS JOVEM, mas suas PALAVRAS eram MAIS VELHAS e PURAS.

 

 

2. Número como um teste de verdade.

Dean Burgon escreveu:  

"'Número' é o ingrediente mais comum de peso e, de fato, em questões de testemunho humano, é um elemento que nem mesmo pode ser descartado. Pergunte a um dos juízes de Sua Majestade se não é assim. Dez testemunhas (suponha) são chamadas para dar depoimento: aos quais um [só] contradiz resolutamente, o qual é solenemente deposto pelos outros nove. Em qual das duas partes supomos que o juiz estará inclinado a acreditar? " [Dean Burgon, The Traditional Text, p. 43]

 

Obviamente, no conjunto de circunstâncias acima descritas, "Os juízes de Sua Majestade" acreditariam nas nove testemunhas. Temos, em nossos dias, mais de 99% das evidências de nossos manuscritos favorecendo o tipo de texto que fundamenta nossa Bíblia King James. Cerca de 5.210 dos 5.255 de nossos manuscritos favorecem o Texto Tradicional que fundamenta nossa Bíblia King James. Menos de 1% dos manuscritos estão do lado dos textos falsos de Westcott e Hort e suas contrapartes modernas, a Nestlé-Aland e as Sociedades Bíblicas Unidas. As pessoas seguidoras de Westcott e Hort desprezam esse teste de verdade porque o número de manuscritos a seu favor é muito pequeno.

 

 

3. Variedade como um teste de verdade.

Dean Burgon escreveu:  

"Testemunhas de diferentes tipos; de diferentes países; falando línguas diferentes: - testemunhas que nunca podem ter se encontrado e entre as quais é incrível que haja conluio de qualquer tipo: - tais testemunhas merecem ser ouvidas com o maior respeito. De fato , quando testemunhas de um tipo tão variado concordam em grande número, elas devem ser consideradas dignas mesmo de confiança implícita. " [Dean Burgon, The Traditional Text, p. 50]

Isso é o que temos em nosso Texto Tradicional que fundamenta nossa Bíblia King James. Temos variedade. Dean Burgon escreveu mais sobre este teste de verdade da seguinte forma:  

 

"É precisamente esta consideração que nos obriga a prestar suprema atenção ao testemunho combinado dos Unciais [manuscritos em maiúsculas] e de todo o corpo das Cópias Cursivas [manuscritos em minúsculas]. Eles estão

(a) espalhados por pelo menos 1000 anos:
(b) eles evidentemente pertencem a muitíssimos países diversos, - Grécia, Constantinopla, Ásia Menor, Palestina, Síria, Alexandria e outras partes da África, para não dizer Sicília, Sul da Itália, Gália, Inglaterra e Irlanda:
(c) eles exibem tantas características estranhas e simpatias peculiares:
(d) eles representam claramente inúmeras famílias de MSS., sendo em nenhum caso absolutamente idênticos em seu texto, e certamente não sendo cópias de qualquer outro Codex existente,

 - que sua decisão unânime eu considero uma evidência absolutamente irrefutável da Verdade. " [Dean Burgon, The Traditional Text, p. 50-51]

 

Este é um tremendo testemunho a favor do Texto Tradicional! Doze ou mais países e partes do mundo testemunham esse mesmo tipo de texto sem nenhum conluio, cooperação ou cumplicidade de qualquer tipo. Esta é a verdadeira "variedade".

 

 

4. Respeitabilidade ou peso [das testemunhs] como um teste da verdade.

 

Dean Burgon escreveu:  

"Em primeiro lugar, as testemunhas a favor de qualquer leitura devem ser respeitáveis. 'Respeitabilidade' é, naturalmente, um termo relativo; mas seu uso e aplicabilidade neste departamento de Ciências serão geralmente compreendidos e admitidos pelos estudiosos, embora possam não estejam totalmente de acordo quanto à classificação de suas autoridades. " [Dean Burgon, The Traditional Text, p. 53]

 

Quaisquer testemunhas, como "B" (Vaticano) e "Aleph" (Sinaiticus), que discordem umas das outras em mais de 3.000 lugares substanciais apenas nos Evangelhos, certamente não seriam testemunhas respeitáveis. [Deveriam ser completamente descartadas. Completamente!] Certamente, por padrões objetivos, essas falsas testemunhas não podem ser consideradas "respeitáveis".

 

 

5. Continuidade como um teste de verdade.

Dean Burgon escreveu:   

"Quando, portanto, se observa que uma leitura deixa traços de sua existência e de seu uso ao longo de [todos] os tempos, ela vem com uma autoridade de uma natureza peculiarmente dominante. E, pelo contrário, quando um abismo de maior ou menor amplitude de anos se abre em a vasta massa de evidências que estão prontas para serem utilizadas, ou quando uma tradição é encontrada extinta, somente com base em tal fato a suspeita, a dúvida ou a rejeição devem inevitavelmente surgir. " ,,,
"Ainda mais, quando sobre a admissão dos advogados de opiniões às quais nos opomos, o abismo é não mais restrito [isto é, não tão pequeno], mas engolfa não menos de quinze séculos em seu abismo faminto [de testemunhas], ou então a transmissão cessou para sempre depois de quatro séculos, é evidente que, de acordo com uma essencial Nota da Verdade, ‎essas opiniões não podem deixar de ser auto-destruídas, bem como trabalham sob condenação durante mais de três quartos da vida já passada da Cristandade.‎" [Dean Burgon, The Traditional Text, p. 59]

 

O Textus Receptus tem continuidade ao longo de [toda] a linha [de tempo]. Existem pelo menos trinta e sete tremendas ligações históricas de continuidade. [Ver Defending the King James Bible pelo Dr. DA Waite, páginas 44-48] A "transmissão" dos textos do tipo B [Vaticanus] e Aleph [Sinaiticus] "cessou após quatro séculos" e a adoração a esses textos falsos não foi retomada por mais "quinze séculos. " É evidente que B e Aleph, e seus aliados, não tiveram contínuação e, portanto, são dignos de "condenação".

 

 

6. [Harmonia com o] Contexto como um teste de verdade.

Dean Burgon escreveu:  

"Uma palavra, - uma frase, - uma cláusula, - ou mesmo uma frase ou um parágrafo, - deve ter alguma relação com o resto de toda a passagem que a precede ou que vem depois dela. Portanto, muitas vezes será necessário , a fim de alcançar todas as evidências que dizem respeito a uma questão disputada, examinarmos tanto o significado como a linguagem que vivem em ambos os lados [antes e depois] do ponto em disputa. " [Dean Burgon, The Traditional Text, p. 61]

 

Este é um teste de verdade óbvio e essencial.

 

 

7. Evidência interna como um teste da verdade.

Dean Burgon escreveu:  

"Conseqüentemente, a verdadeira leitura das passagens deve ser verificada, com pouquíssimas e leves exceções, a partir do peso preponderante da evidência externa, apenas de acordo com sua antiguidade, número, variedade, valor relativo, continuidade, e com a ajuda do contexto. Considerações internas, a não ser em casos excepcionais em que elas se encontrem em forte oposição ao erro evidente, têm apenas uma força subsidiária." [Dean Burgon, The Traditional Text, p. 67]

 

Embora esse teste de verdade seja menos objetivo e mais subjetivo, é um dos elementos essenciais a considerar.

 

 

 

                                                                       D. A. Waite,.                             

[Hélio de M.S. supriu alguns versos que só tinham a referência; colocou raras explicações entre colchetes [ ] ]

 

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