Bíblicos, [portanto] Batistas, Literalistas, ...

 

Pragmatismo Na Igreja: “Uma Religião Orientada Para Resultados E Que Abre A Porta Para O Anti-Cristo”.

 

Capítulo 6: A Ascensão e a Queda da Direita Religiosa

 Mac Dominick

https://www.espada.eti.br/n1506cap-6.htm

(traduzido por Pr. Ivan Vasconi, abr.2021) 

Os autores da Constituição dos Estados Unidos certamente entenderam o princípio da liberdade de religião. Sua experiência em primeira mão da opressão por parte das igrejas estatais na Europa os direcionou para a premissa da Primeira Emenda em posse de muito mais do que uma compreensão superficial do conceito. Eles certamente entenderam como as perseguições na Inglaterra anglicana e puritana, assim como em outras nações europeias cujos governos eram dominados pela Igreja do Estado (católica ou protestante), levaram milhares de pessoas ao Novo Mundo. Como um resultado, os delegados da Convenção

Constitucional instituíram salvaguardas que tentavam antecipar as armadilhas de homens até bem intencionados que procurassem mudar sua nação para melhor ou até mesmo resgatá-la de um deslizamento para um completo pântano moral, incorporando uma religião estatal. Eles compreenderam ainda que o velho ditado “religião e política fazem estranhos companheiros” é verdadeiro, e qualquer tentativa de infringir as liberdades individuais ao legislar ou ditar de acordo com qualquer organização religiosa específica nunca forneceria uma solução permanente para os problemas da sociedade. Assim, em vez de um sistema teocrático de governança, Os Pais Fundadores dos Estados Unidos estabeleceram uma república constitucional baseada no estado de direito que exerceria a vontade da maioria enquanto protegia os direitos constitucionais da minoria. O paradoxo da situação (e o que levou aos levantes epistemológicos do final do século XX) foi o fato de que os delegados da Convenção Constitucional em 1789 estabeleceram a base legal da nova nação baseada na lei inglesa. A lei inglesa, resultante da Revolução Gloriosa de 1688, (1) foi derivada principalmente do modelo bíblico encontrado no Antigo Testamento. Como resultado dessa herança, os valores dos autores da constituição eram, em geral, valores judaico-cristãos (mesmo que apenas por padrão). Quando o humanismo secular e o panteísmo do século XX atacaram a cultura majoritariamente judaico-cristã dos Estados Unidos, a própria Constituição tornou-se objeto de uma nova interpretação subjetiva por um sistema judiciário cada vez mais liberal. As controvérsias conservadoras versus liberdades resultantes influenciaram diretamente a Igreja, e os cristãos começaram a se tornar mais politicamente ativos a fim de preservar os preceitos da Constituição em face do crescente ataque dos agentes da mudança.

 

 

Teocracia X república constitucional

Apesar do fato de que os conservadores no final dos anos 1960 afirmaram possuir um nível superior de especialização para entender os aspectos históricos do patriotismo e a intenção dos autores da Constituição, um movimento começou entre um pequeno grupo de conservadores religiosos para legislar não apenas sua religião, mas também para estabelecer os Estados Unidos da América como uma teocracia genuína. O evento que alimentou as possibilidades políticas desse conceito foi um discurso de Richard Nixon em 3 de novembro de 1969, que pedia o apoio da "grande maioria silenciosa" dos americanos em seus esforços para acabar com a guerra no Vietnã. (2) Essa “grande maioria silenciosa” imediatamente se tornou um grande grupo de foco político e de marketing. A empresa ou partido político que poderia conseguir o aproveitamento dos votos e / ou do poder econômico desse segmento mítico da população certamente dominaria como o novo órgão político da nação. No entanto, muito poucos perceberam que um pequeno número de Dominionistas teocráticos (ver capítulo 5 para uma discussão da Teologia do Domínio) liderada por R.J. Rushdoony aproveitaria a oportunidade para explorar o poder político da “Maioria Silenciosa” para transformá-lo no que se tornou hoje “Direito Religioso”.

Rushdoony, um teólogo presbiteriano reformado, introduziu a ideia da Reconstrução Cristã em seu livro, By What Standard. O princípio da Reconstrução Cristã faz a falsa suposição de que os Estados Unidos já foram uma nação verdadeiramente cristã. A maioria daqueles que desejam reconstruir o cristianismo apontam para a era dos anos 50 sob o comando de Dwight Eisenhower. (3) Embora Rushdoony fosse considerado radical até mesmo pelos fundamentalistas, sua perseverança foi recompensada em anos posteriores com a adição de seguidores notáveis ​​como Gary North e o crescimento das filosofias de domínio dentro da Segunda e Terceira Ondas do Movimento Carismático. Embora os fundamentalistas rejeitassem profundamente a teologia de Rushdoony, os evangélicos de alto perfil e carismáticos como North e Pat Robertson abraçaram os conceitos dominionistas. Esses conceitos são exibidos até hoje pela publicação de Rushdoony, Chalcedon :

• Não somente a oração e os Dez Mandamentos deveriam estar nas escolas, mas também o ensino do criacionismo em vez de “esclarecimento de valores”, darwinismo social e culturalismo…
• O aborto e a pornografia seriam proibidos
• Todas as formas de exploração infantil, particularmente abuso sexual de crianças, seria banido
• Os gays voltariam para o armário
• O governo federal seria reduzido de tamanho, tornando-o muito menos intrusivo
• Os chamados muros que separam a igreja e o estado voltariam a funcionar para proteger as igrejas contra a interferência do estado, ao invés de vice-versa
• As nomeações judiciais, frequentemente usadas para expandir o papel do governo federal, seriam mais representativas da intenção do Conselheiro de um governo central limitado e dos amplos direitos do Estado.
• Através de uma combinação de execuções aumentadas e condenações duras, o crime seria reduzido aos níveis de 1950. e as ruas seriam mais uma vez seguras para cidadãos e crianças. (4)

Enquanto a maioria dos fundamentalistas concorda com a maioria ou todas as opções acima, ter esses princípios legislados sobre uma população secular seria muito semelhante ao decreto de freqüência obrigatória da igreja pelo imperador romano Teodósio, o Grande. Pior ainda, versões ainda mais extremas da linha Dominionista são sucintamente e alarmantemente expressas pelas seguintes citações de indivíduos carismáticos / dominionistas:

Kenneth Copeland, uma das principais figuras do mundo evangélico (carismático), escreve: “Este país pertence a Deus ... Ele é Aquele que trouxe os Estados Unidos da América à existência. Ele tinha um propósito especial para isso ... Ele levantou e não vai ser tirado dEle.” (5)

Bill Hamon, pastor de uma das maiores igrejas evangélicas do país, escreve: “ Um novo o governo deve ser estabelecido, um novo modo de vida para ... milhões de pessoas.” (6)

Malcolm Smith escreve: “... a Igreja ... (deve) atualmente derrubar esses poderes (seculares) das trevas e estabelecer Sua reino na terra.” (7) O próprio Pat Robertson disse: “… devemos usar a doutrina da liberdade religiosa para obter independência para as escolas cristãs até formarmos uma geração que saiba que não há neutralidade religiosa, nenhuma lei neutra, nenhuma educação neutra e nenhum governo civil neutro. Então eles se ocuparão em construir uma ordem social, política e religiosa baseada na Bíblia que finalmente nega a liberdade religiosa dos inimigos de Deus.” (8) Em um discurso em 1984, Robertson declarou: “Eu quero que você imagine uma sociedade onde os membros da igreja tomaram o domínio sobre as forças do mundo… o povo de Deus herda a terra… e eles vão porque eu estou convencido de que nós Estamos à beira do maior reavivamento espiritual que o mundo já conheceu.”(9)

Estas observações são contrárias à tese de Paul Marshall em seu livro God and the Constitution-Christianity and American Politics.. Marshall argumenta que toda a retórica dos cristãos que estabeleceriam os Estados Unidos como uma teocracia genuína é fabricada a partir de uma praga de paranoia entre as "elites seculares", ou é simplesmente uma alegação falsa usada por essas mesmas "elites seculares" para ajudar alcançar seus objetivos. Ele não dá credibilidade à ideia de que existe dentro da “Comunidade Evangélica” um grupo de indivíduos altamente motivados que estão “promovendo uma cruzada teocrática por uma 'América judaico-cristã” (10). Ele afirma que “Os evangélicos americanos ainda estão muito mais preocupados em passar pacificamente pelo mundo do que em mudá-lo” (11). Ele está apenas marginalmente correto nesta avaliação. Como foi observado em um capítulo anterior, Cristãos e outros conservadores não se organizam (por via de regra), assim como grupos liberais que estão mais sintonizados com uma mentalidade de "pensar em grupo". Mais notavelmente, os fundamentalistas são mais propensos a se encaixar no modelo “apenas passando”, mas a comunidade evangélica mais ampla está se tornando dominada pelo elemento Carismático / Dominionista. No final dos anos 1970, os fatores listados pelo próprio Marshall - “a liberalização do aborto, a aparente exclusão de Deus das escolas públicas, o colapso familiar, os direitos dos gays e as tentativas das agências federais de controlar os corpos religiosos” (12) resultaram numa reação generalizada pelos conservadores religiosos para formar uma aliança política.

O fato é que os reconstrucionistas cristãos não aceitam a escatologia dos fundamentalistas dispensacionais. O cristão reconstrucionista acredita que não haverá um arrebatamento pré-milenar da Igreja, mas antes, "a Igreja deve primeiro estabelecer o reino de Cristo na terra - então Cristo retornará". (13) O aspecto deste sistema de crença que é tão crucial para a política da direita religiosa é o fato de que o Reconstrucionismo argumenta que o Reino de Cristo não será edificado por mero evangelismo, mas através da implementação da Lei Bíblica. Esta lei bíblica é muito mais do que simplesmente o estabelecimento de leis nacionais baseadas em princípios bíblicos. A “Lei” do Reconstrucionismo é pura Lei do Antigo Testamento que “inclui a pena de morte para praticas homossexuais, abortistas, hereges, blasfemos e até filhos desobedientes ”. (14) Com o sucesso das filosofias reconstrucionistas dentro do Movimento Carismático, muitos no mundo secular vieram para lançar todos os Fundamentalistas e Evangélicos no molde de Domínio / Reconstrução de Pat Robertson. Para esse fim, o American Atheist Flashline relatou:

“Esta é uma época em que, segundo homens como Pat Robertson, os cristãos devem se esforçar para 'dominar' a Terra, as famílias e as instituições sociais e cívicas em preparação para a chegada de Cristo e eventos míticos como o arrebatamento e o julgamento. O "dominionismo" como uma filosofia escatológica é freqüentemente ignorado ou mal compreendido pelos secularistas políticos: ele fornece um incentivo poderoso para os evangélicos e fundamentalistas se organizarem em nível local, estadual e nacional, e energiza aqueles fascinados em um sistema de crenças apocalíptico. Muitos ativistas cristãos acreditam que seu propósito é purificar a sociedade e preparar o caminho para o 'Reino'.” (15)

Não surpreendentemente, o mundo secular não compreende completamente muitos dos conceitos do cristianismo fundamental. No entanto, a diversidade dentro das facções daqueles que se chamariam “cristãos” não são apenas muito significativos espiritualmente, mas também ditam uma pletora de filosofias políticas. Apesar dessas diferenças filosóficas ou doutrinárias entre fundamentalistas, evangélicos, dominionistas, carismáticos, mórmons e católicos romanos conservadores - os que mantinham essas diversas convicções e filosofias concordaram, no final da década de 1970, em buscar um terreno comum em um nível puramente político para forjar uma linha de base moral para a mudança. Essa cooperação única entre grupos religiosos conservadores serviu para unificar a "Maioria Silenciosa" na "Direita Religioso". Apesar das lições que deveriam ter sido aprendidas da história, a "direita religiosa" surgiu com base no conceito de um movimento religioso / político que "mudaria a América". Não só o sucesso a longo prazo deste conceito estava condenado desde o seu início, como a política da Direita Religiosa construiria uma infra-estrutura organizacional que serviria como o principal catalisador para a religião baseada nos resultados.

 

 

Origens da direita religiosa

Se alguém fosse traçar as origens da direita religiosa de hoje como uma subcultura política, muitos fatores contribuintes e filosofias poderiam ser rastreadas desde a entrada de personalidades políticas na briga que cercou o julgamento de Scopes nos anos 1920. A fundação de faculdades e universidades fundamentalistas no final da década de 1920 até a década de 1940 produziu uma geração de fundamentalistas que eram mais politicamente astutos que seus antecessores antes da Segunda Guerra Mundial. Outras contribuições também poderiam ser obtidas dos ministérios de rádio dos anos 1950 e 1960, como a hora de reforma do século XXI de Carl McIntire, que utilizou as vias aéreas para reunir os fundamentalistas na guerra contra o comunismo ateu. Esta batalha contra o comunismo foi mais tarde personificada em Barry Goldwater, e os fundamentalistas cristãos não apenas se tornaram grandes contribuintes na fracassada tentativa presidencial de Goldwater em 1964, mas também desertaram em massa do Partido Democrata para o Partido Republicano. Esses fundamentalistas desorganizados e marginalizados - vistos como radicais trabalhando fora da base do poder republicano - não eram vistos como uma séria ameaça para ninguém, seja ele democrata ou republicano elitista. No entanto, a degradação dos valores conservadores nos anos 1960 intensificou ainda mais o desejo daqueles que trabalham fora da arena política de se envolverem politicamente (se não para restaurar o que foi perdido), pelo menos, acabar com a espiral cultural descendente para degeneração total.

 

 

A maioria moral

Um desses outsiders fundamentalistas foi o Rev. Jerry Falwell, que fez um convite a Cal Thomas para se tornar o vice-presidente de Comunicações de sua organização política planejada, transmitindo que ele " ajudaria a mudar a direção da América". (16) Nem um verdadeiro cristão nascido de novo argumentaria que a direção da América precisava ser mudada - a cultura da droga, a revolução sexual, Rowe vs. Wade, a introdução do misticismo oriental no pensamento dominante, a homossexualidade e a lista de questões que indicam um escorregão moral descendente iniciado na década de 1960 continuam e prosperam. Nem você receberia um argumento de muitos que os motivos do Dr. Falwell eram tudo menos nobres. Na verdade, como muitos dos pregadores de TV de alto perfil sucumbiram à calúnia e desgraça durante a década de 80 e além, o Dr. Falwell permaneceu acima de qualquer crítica em sua vida pessoal, e suas ações não são ditadas pela ganância, avareza, ou secularismo. (Isso não quer dizer que este autor esteja de acordo com todos os métodos do Dr. Falwell, associações religiosas, etc .; mas até mesmo os céticos mais prolíficos devem admitir que o Dr. Falwell manteve a integridade pessoal em uma atmosfera de mídia hostil que “cavaria qualquer sujeira” contra ele se houvesse alguma sujeira para ser encontrada. A direção da América era formar uma organização de base que iria politicamente explorar a mística "Maioria Silenciosa". Falwell, juntamente com os co-fundadores Robert Billings, Paul Weyrich, Richard Viguerie, Howard Phillips e Ed McTeer sentiram que essa grande maioria silenciosa era conservadora, voltada para a família e religiosa. Embora sua organização fosse política, a maioria de seus membros consistia de cristãos fundamentalistas ou evangélicos, judeus conservadores, católicos romanos conservadores e mórmons comprometidos com a mudança moral na América.

A maioria moral apresentou claramente sua plataforma:

1.     Eles atribuíram a separação da igreja e do Estado

2.     Eles eram pró-vida

3.     Eles eram da família pró-tradicional

4.     Eles se opunham ao tráfico ilegal de drogas

5.     Eles se opunham à pornografia

6.     Eles apoiavam o Estado de Israel

7.     Eles apoiavam um forte defesa nacional

8.     Eles apoiaram a igualdade de direitos para as mulheres

9.     Eles acreditavam que a Emenda dos Direitos Iguais era o veículo impróprio para obter direitos iguais para as mulheres

10.                       Eles encorajaram suas organizações estatais a serem independentes e indígenas.

A maioria moral também articulou muito claramente o que eles não eram:

1.     Eles não eram um partido político.

2.     Eles não endossaram o candidato político

3.     Eles não estavam tentando eleger candidatos “nascidos de novo”

4.     A Moral Majority, Inc. não era uma organização religiosa que tentava controlar o governo.

5.     Eles não eram uma organização censora

6.     A Moral Majority Inc. não era uma organização que tentava privar homossexuais de seus direitos civis como americanos

7.     Eles não acreditavam que indivíduos ou organizações que discordassem da Maioria Moral pertenciam a uma minoria imoral ( 18)

Para os propósitos desta discussão, o aspecto mais interessante desta plataforma é o fato de que ela é baseada em uma cosmovisão política conservadora com uma influência Cristã Fundamentalista definida. Houve a denúncia da filosofia dominionista na plataforma, e não houve declarações de uma nova ordem religiosa. A Maioria Moral começou exatamente como afirmava. Foi uma organização conservadora que se propôs a mudar a direção da América com base no que percebia serem os valores judaico-cristãos intrínsecos, uma vez detidos pela maioria dos americanos.

Foi Falwell e a Moral Majority que finalmente “saíram do transtorno” - e isso foi um grande transtorno. Não só uma organização liderada por um outsider político - sem mencionar o fato de que esse homem (aos olhos do indivíduo secular) era um pregador fanático, fanático, fundamentalista e batista - organizava aqueles que no passado eram fragmentados e desorganizáveis, mas transformou milhões de "individualistas violentos" em um exército com o poder político de desalojar o presidente dos Estados Unidos. Na eleição presidencial de 1980, “eleitores brancos e evangélicos (ostensivamente liderados pela Moral da Maioria) representaram 2/3 da vantagem de dez pontos de Reagan sobre Jimmy Carter” (19). A mídia entrou em um virtual "frenesi de alimentação" sobre a contribuição de Falwell e da direita religiosa que resultou na mudança do curso da eleição presidencial. Falwell e seus seguidores ficaram eufóricos. Depois de tão perturbado, as vitórias morais poderiam não estar por trás dessa mudança? Os da esquerda também entraram em pânico. O que aconteceria com o legado de Roosevelt, Kennedy, LBJ e até Jimmy Carter, se esses radicais religiosos tivessem sucesso? Será que todos os anos de sangue, suor e lágrimas poderiam ser anulados por esse grupo de fanáticos religiosos iniciantes?

 

 

A coalizão cristã

A reeleição de Reagan em 1984 levou muitos a acreditar que o Partido Democrata estava à beira do colapso, e qualquer político que sonhasse com o sucesso nacional deve se reunir com a aprovação do "Direito Religioso" ou estar fadado ao fracasso. No entanto, a caligrafia estava na parede para aqueles que não eram analfabetos. A direita religiosa começou sua louca corrida de sucesso com o fundamentalista Falwell na liderança, mas uma década depois a falácia dos laços políticos com aqueles que não tinham pureza doutrinal estava cobrando seu preço. O número crescente de Dominionistas, Carismáticos e Católicos Romanos dentro das fileiras do Direito Religioso leva a especular que Falwell não teve escolha a não ser sair. As coisas tinham saído do controle, e a filosofia dominionista estava começando a desafiar não apenas a Primeira Emenda, mas toda a Constituição dos Estados Unidos. Com esses fatores se aproximando, o Dr. Falwell anunciou em 11 de junho de 1989 que a missão da Maioria Moral foi cumprida e que ele dedicaria seu tempo e energia pastoreando seu rebanho em Lynchburg. O desmantelamento da maioria moral também colocaria alguém para uma grande fortuna financeira. Os milhões de colaboradores na lista de discussão da Maioria Moral canalizariam seus esforços (e seu dinheiro) para uma nova causa, e Pat Robertson era o homem perfeitamente posicionado para prender o manto de Falwell. Ele fundou imediatamente a Coalizão Cristã e nomeou Robert Reed como seu diretor. Com Falwell removido, o mais moderado Robertson, sem estigma fundamentalista, atraiu uma base mais ampla de carismáticos e evangélicos contemporâneos. Sob a liderança de Reed, a Coalizão Cristã abandonou todos os remanescentes vestígios de separação do mundo e adotou a estratégia mais parecida com o estratagema neo-evangélico de infiltração (ver capítulo 3). Embora Ralph Reed tenha deixado a Coalizão Cristã para ganhar notoriedade como o catalisador da vitória de Saxby Chambliss no Senado dos EUA em 2002 na Geórgia, ele certamente caiu em desgraça com Robertson, que até o final tomou a linha dura teocrática:

"Quando eu for eleito presidente dos Estados Unidos e a América for convertida em uma teocracia cristã autoritária, Ralph Reed será o primeiro oponente a ser removido dos holofotes. (20)

 

 

A morte da direita religiosa

O objetivo da Direita Religiosa desde o início dos anos 80 foi nada menos que uma completa aquisição do Partido Republicano. Em setembro de 2002, “os conservadores cristãos detinham a maioria dos assentos em 36% de todos os comitês estaduais do Partido Republicano, além de grandes minorias em 81% dos demais, o dobro de sua força de apenas uma década antes”. Certamente parece impressionante, mas é de admirar que, se este é realmente o caso, por que nenhum dos objetivos da Maioria Moral ou da Coalizão Cristã foi alcançado? Qual é o real impacto desses cristãos conservadores sobre a política americana? Melhor ainda, Como a máquina política da direita religiosa impactou a cultura moderna? Exatamente o que foi realizado em 22 anos de esforço para “mudar a América”? Por que os dominionistas bem financiados não transformaram nossa República Constitucional em sua teocracia “celestial”? Será que a reação ao ataque terrorista de 11 de setembro nos Estados Unidos resultaria em um renascimento religioso nacional, transformaria a cultura e resultaria no estabelecimento da teocracia de Robertson? As respostas a todas essas perguntas podem estar centradas no curso dos acontecimentos desde 1998, que podem ter, de fato, escrito o obituário do Direito Religioso. e resultar no estabelecimento da teocracia de Robertson? As respostas a todas essas perguntas podem estar centradas no curso dos acontecimentos desde 1998, que podem ter, de fato, escrito o obituário da Direita Religiosa. e resultar no estabelecimento da teocracia de Robertson? As respostas a todas essas perguntas podem estar centradas no curso dos acontecimentos desde 1998, que podem ter, de fato, escrito o obituário da Direita Religiosa.

Enquanto a direita religiosa aparentemente tinha a esquerda correndo para se esconder no início dos anos 90, a imagem não parecia ser rosada em 1998. Em fevereiro daquele ano, o Dr. James Dobson de "Focus of the Family" disse em uma reunião do Conselho. sobre a Política Nacional em Phoenix, Arizona, que os cristãos não foram apenas traídos pelo Partido Republicano, mas a agenda social religiosa direita tinha sido desviada ou colocada em segundo plano pela liderança do Partido Republicano no Congresso. Ele então ameaçou deixar o Partido Republicano e formar uma terceira parte independente. Além disso, Gary Bauer (candidato a presidente em 2000) do Family Research Council, relatou ao New York Times em março de 1998: “Não há praticamente nada a mostrar para um compromisso de 18 anos”.

O escândalo sexual da Casa Branca chegou ao clímax em fevereiro de 1999, quando o Senado dos EUA absolveu o presidente William Jefferson Clinton no primeiro julgamento por impeachment de um presidente dos Estados Unidos em mais de 100 anos. De uma só vez, este evento sinalizou para a nação que a direita religiosa não possuía absolutamente nenhuma influência no resultado de questões morais críticas que enfrentavam a nação. O impeachment também foi um pouco paradoxal, pois um formidável inimigo da Direita Cristã, a Organização Nacional das Mulheres, também recebeu um grande golpe em sua credibilidade. Agora estava preso entre uma rocha e um lugar difícil. Um presidente que trabalhou mais por sua causa do que qualquer um de seus antecessores estava sendo julgado como resultado direto de má conduta sexual com uma jovem mulher. Eles dificilmente poderiam condenar seu defensor em um nível político, mas ao mesmo tempo não poderiam exigir a absolvição sem a exposição da hipocrisia total. Ambos os grupos foram perdedores. Esses dois inimigos que duelaram por mais de uma década no campo de batalha moral sofreram feridas quase fatais com essa decisão. Foram os resultados do Impeachment de Clinton que levaram o defensor da direita religiosa, Peter Weyrich, a declarar que a “Guerra da Cultura” havia acabado e que a direita religiosa estava pronta para entregar o campo de batalha político aos secularistas. Ele lamentou o fato de que a maioria dos americanos "não era mais moral" e os esforços para recuperar a cultura através do processo político haviam fracassado. (23) Esse mesmo sentimento foi ecoado por Ed Dobson e Cal Thomas em seu livro, Blinded by might. O Dr. Dobson resumiu a situação pela declaração:

“O que começou como resposta legítima e racional à ameaça do liberalismo teológico evoluiu para uma agenda política motivada mais pelo medo do que pela convicção” (24).

Ed Dobson acertou o proverbial prego na cabeça. O fracasso da maioria moral e das outras grandes organizações da direita cristã foi uma concessão ao compromisso político em vez da verdadeira convicção cristã.

 

 

A essência das convicções

A essência da política é compromisso [ceder um pouco, ceder terreno. transigir] ... você coça as minhas costas, eu coço as suas ... você me dá isso e eu lhe darei isso ... Eu vou me render a isso e você se renderá a isso ... e assim por diante. Por outro lado, a essência da religião pura é a convicção. Aqueles sem convicções podem pensar que algo está certo ou errado. Aqueles sem convicções podem sentir que algo está certo ou errado. Aqueles sem convicções podem até acreditar que algo está certo ou errado. No entanto, aqueles com convicções sabem o que é certo ou sabemos que está errado. Convicção não pode comprometer, e assim aqueles com fortes convicções tendem a ser forçados fora dos círculos políticos internos. Uma vez que alguém com fortes convicções consegue obter acesso aos círculos políticos internos, esse indivíduo encontra-se na posição muito precária de comprometer suas convicções para obter ganhos políticos. Esta foi a posição que os da direita religiosa encontraram após as eleições presidenciais de 1980. O próprio Jerry Falwell se viu no meio desse mesmo dilema quando Ronald Reagan nomeou Sandra Day O'Connor (O'Connor assumiu uma posição muito fraca sobre a questão do aborto) perante a Suprema Corte. Reagan ligou pessoalmente para Falwell e disse-lhe: "Jerry ... eu quero que você confie em meu julgamento sobre isso." (25) A partir desse ponto, uma série de compromissos começou para ganhar ou manter o poder político - muitas vezes à custa dos antigos objetivos morais. Esse cenário não apenas enfraqueceu a influência daqueles que eram ostensivamente os líderes morais, mas também se espalhou como um câncer incurável nos leigos com o traço de caráter mais dominante dos anos 1990, a tolerância.

A definição da palavra “tolerância” mudou. No passado, a definição de tolerância baseava-se em valorizar e respeitar as culturas, crenças, comportamentos e estilos de vida de um indivíduo sem necessariamente aprovar ou participar dessas mesmas crenças ou comportamentos. Tolerância diferenciada entre o próprio indivíduo e seu comportamento. Em termos simples, a tolerância costumava significar que alguém “tolerava aquilo que ele não gostava ou discordava”. (26) No entanto, os anos 90 introduziram uma nova definição de tolerância. Essa definição baseia-se no conceito de que, como toda verdade é relativa, existem muitas verdades diferentes. Além disso, nenhuma verdade é superior a qualquer outra verdade. Todas as verdades são iguais. (27) Por exemplo, se um cristão fundamentalista defende um indivíduo da religião wiccaniana afirmando: “Eu discordo de suas crenças, mas lutarei até a morte para defender seu direito sob a Constituição de praticar sua religião dentro dos limites da religião”. a lei "... isso é fanatismo e intolerância sob a nova definição de tolerância. Sob a nova definição de tolerância, esse mesmo cristão fundamentalista deve elogiar a Wicca como verdade e louvar aqueles que praticam a Wicca por buscarem sua própria verdade. Pois se todas as reivindicações da verdade são iguais, todas as religiões são iguais. Se todas as religiões são iguais, qualquer cristão que cite Jesus Cristo quando disse: "... ninguém vem ao Pai senão por mim" é um intolerante arrogante. Uma vez que a nova tolerância permeie a cultura e o sistema judicial, o cristão não terá nenhum direito legal de propagar sua religião, realizar a “Grande Comissão” ou até mesmo expressar suas convicções.

Como a situação poderia se deteriorar até esse ponto? A realidade da situação era que o ativismo político que começou entre a nova geração de fundamentalistas na década de 1950 mudou da ala direita do cristianismo para o centro em meados dos anos 80. A Maioria Moral foi fundada pelo Fundamentalista, Falwell, com objetivos baseados no fundamentalismo. Os compromissos políticos e a ausência de convicções necessárias para entrar no círculo interno do Partido Republicano deram uma entrada não só para os gostos de Pat Robertson com sua visão de domínio, mas também para Robert Reed, que ensinou a Coalizão Cristã a "envolver o mundo". A Maioria Moral e a Coalizão Cristã não conseguiram construir uma base moral independente que realmente transformaria a sociedade. Assim, “a direita religiosa errou ao esquecer suas raízes religiosas e morais e buscar o poder político”. (28) Como resultado, as filosofias do pós-modernismo ganharam uma entrada não apenas nos aspectos políticos da direita religiosa, mas também em toda a “população evangélica”.

À medida que a emergente cultura da tolerância capturava um profundo controle sobre a sociedade em nível global, o impacto na Igreja tornou-se um ataque pulsante, insidioso e de crescimento lento nas mentes até mesmo daqueles nos círculos mais fundamentais. Foi essa filosofia pós-moderna emergente que elegeu a direita religiosa em sua batalha decisiva na situação do escândalo sexual de Bill Clinton. Foi a Cultura da Nova Tolerância à qual Peter Weyrich se rendeu em 1999. Foi a Cultura da Nova Tolerância que condenou Jerry Falwell e Franklin Graham por seus comentários após a tragédia de 11 de setembro.

O pós-modernismo é baseado em uma mudança epistemológica instigada por aqueles que se moviam em círculos ocultos. Por exemplo, Jean Houston (Jean Houston ganhou fama nacional como o meio que permitiu a Hillary Clinton receber conselhos diretamente do espírito de Eleanor Roosevelt), em um discurso de 1989 à Associação de Supervisão e Desenvolvimento Curricular (aqueles que escrevem livros escolares), defendem o fim dos padrões e valores intolerantes que nós, como americanos, apreciamos e aceitamos com os valores mais tolerantes das culturas pagãs ocultas e xamânicas. (A Sra. Houston recebeu uma longa ovação de pé por seu discurso de 90 minutos, transição de todo sistema: O movimento a uma sociedade planetária, para essa organização). (29) Tudo isso significava que a direita religiosa foi forçada a mudar de direção para sobreviver. Após a partida de Ralph Reed, a Coalizão Cristã começou a vacilar. Com Robertson, o Dominionista de volta ao controle, a organização e o movimento em geral pareciam cada vez mais intolerantes a uma "comunidade evangélica" que se tornava cada vez mais inculcada com as filosofias pós-modernas. Um novo líder teve que emergir para garantir sua sobrevivência.

 

 

George Bush: O novo líder da direita cristã

Pela segunda vez no decorrer deste manuscrito, uma pergunta básica deve ser feita:

O que você quer dizer com “nascer de novo”?

Esta questão torna-se ainda mais pertinente quando solicitada ao Chefe do Executivo dos Estados Unidos da América. Havia alguns presidentes do passado que afirmavam ser "cristãos nascidos de novo". Entre eles estão Abraham Lincoln, Jimmy Carter e Ronald Reagan. Aqueles que estão familiarizados com a Palavra de Deus também percebem que a Bíblia ensina que “pelos seus frutos os conhecereis”, mas a maioria dos cristãos está inclinada a dar ao indivíduo o benefício da dúvida - especialmente quando esse indivíduo é uma dessas notoriedades. que a comunidade cristã realmente deseja incluí-lo nos círculos cristãos.

Tal é o caso do presidente George W. Bush. Segundo o presidente Bush, sua "descoberta de Deus" começou há 15 anos com a ajuda de Billy Graham:

“O reverendo Graham plantou uma semente de mostarda na minha alma, uma semente que cresceu no ano seguinte ... Ele me levou para o caminho e comecei a andar. Foi o começo de uma mudança na minha vida.” (30)

Do outro lado da moeda, há uma grande quantidade de evidências amplamente circunstanciais que sugerem que o presidente Bush é, de fato, um membro oculto da Ordem dos Illuminati. Isto é baseado em vários pontos-chave:

1.     A história questionável da família Bush

2.     A filiação de Bush na Sociedade de Crânio e Ossos

3.     Declarações feitas pelo Presidente ao longo de sua campanha e posse no cargo que sugeririam conexões iluministas.

4.     Perguntas não respondidas que cercam o ataque terrorista de 9.11.01

5.     A nomeação do iluminista Henry Kissinger para liderar a investigação das falhas de 11 de setembro

A primeira-dama, Laura Bush, em uma entrevista com Larry King, desmentiu (em termos inequívocos) a afirmação do presidente de uma "experiência nascida de novo". Quando Larry King sugeriu que o presidente Bush "nasceu de novo", Laura Bush respondeu: " Eu não sei se ele diria isso ". Ela afirmou que a religião sempre foi muito importante para o presidente e que, quando jovem, ele era um acólito da Igreja Episcopal. Ela absolutamente não afirmaria qualquer conexão que o Presidente possa ter com a Direita Religiosa. (31)

Como o autor deste livro obviamente não tem acesso ao Presidente dos Estados Unidos, ele não pode ser entrevistado para confirmar ou negar qualquer uma dessas declarações ou alegações. No entanto, em uma entrevista com o autor mencionado no capítulo 4, o Dr. Bob Jones III foi questionado sobre suas impressões sobre os atributos espirituais do Presidente. (O Presidente e a Sra. Bush visitaram a Universidade Bob Jones durante a Primária Presidencial de 2000 e passaram algum tempo visitando o Dr. Jones III.) O Dr. Jones indicou que sentia que o Presidente Bush era um indivíduo verdadeiramente nascido de novo, mas que sua falta de crescimento espiritual era típico de alguém que era um produto do cristianismo protestante apóstata. Quando confrontado com as declarações da Sra. Bush a Larry King, o Dr. Jones expressou seu desejo sincero de que a Sra. Bush estava fazendo declarações politicamente ou pessoalmente motivadas para distanciar o Presidente da Direita Religiosa e estava intencionalmente evitando a questão de sua condição espiritual pessoal. Das emoções expressas na entrevista, o Dr. Jones obviamente espera e quer acreditar que o Presidente Bush nasceu de novo, mas ele não podia ver o coração do Presidente mais do que qualquer outro homem. (32) Não é intenção deste autor fazer qualquer julgamento quanto ao destino eterno de Bush ou fazer uma avaliação da verdade de sua profissão de fé. A posição que todo verdadeiro filho de Deus deve tomar em relação ao Presidente deve basear-se no mandamento bíblico de orar por aqueles que governam sobre nós. As perguntas sobre a verdadeira natureza do Presidente certamente existem,

Como o presidente dos Estados Unidos é um cristão conservador, a proeminência política dos principais líderes da direita religiosa - James Dobson, Jerry Falwell, Pat Robertson, Billy e Franklin Graham - diminuiu. A resposta ao terrorismo desde 9 de setembro e o bem colocado uso da linguagem religiosa por Bush o tornaram digno da base da direita religiosa. A Coalizão Cristã anual “Road to Victory Conference” em Washington, DC, que contou com a participação de milhares de cidadãos cristãos e pró-família, foi iniciada com um discurso de ninguém menos que o Presidente George Bush. (33) Quando um grupo de líderes ecumênicos visitou o presidente na Casa Branca, eles perguntaram ao presidente o que poderiam fazer para ajudá-lo. O Presidente Bush respondeu: "Você pode orar por mim, pelo nosso país, para minha família. ”Um membro deste grupo escreveu que o Bush“ acredita na eficácia da oração e precisa de sabedoria, orientação e graça.”(34) Gary Bauer observou:“ Eu acho que Robertson deixou o cargo (como chefe da Christian Coalition) porque a posição já foi preenchida ... Bush é o líder neste momento”. (35) A World Magazine citou uma ajuda de Bush descrita como “força evangélica”, “Eu acredito que o presidente Bush é o homem de Deus a esta hora, e digo isso com muita humildade” (36).

Se George W. Bush é então o novo líder da direita religiosa, para onde os conduzirá? Talvez uma breve revisão da história indique a direção futura sob a liderança do Presidente:

• 1927 - As repercussões do Julgamento Scopes levam os fundamentalistas ao ativismo político
• 1950 - Uma nova geração, mais politicamente astuta, de fundamentalistas faz avanços políticos iniciais
• 1964 - Os fundamentalistas abandonam o Partido Democrático em apoio a Barry Goldwater
• 1979 - Fundação da Maioria moral pelo fundamentalista Jerry Falwell
• 1980 - Maioria moral creditada como a vitória da Casa Branca por Reagan
• 1980-1987 - Dominionistas dentro do Direito Religioso ascensão ao poder na Segunda e Terceira Ondas do Movimento Carismático
• 1989 - Maioria moral dobra, Coalizão Cristã fundada pelo Dominionista, Pat Robertson
• 1989-1997 - A liderança de Ralph Reed na Coalizão Cristã procurou voltar a engajar o mundo exterior e, assim, permitiu que as filosofias do pós-modernismo entrassem na organização
• 1998 - James Dobson e Gary Bauer ameaçam formar um Terceiro partido
• 1999 - Os resultados do julgamento de Clinton ao Impeachment sinalizam a impotência e o fracasso da direita religiosa de influenciar a direção moral da América
• 2000 - O candidato George W. Bush se torna o queridinho da direita religiosa
• 2002 - O presidente George W. Bush se torna o líder da direita religiosa.

O padrão óbvio que emerge dessa sequência de eventos é o distinto deslize para a esquerda dentro do movimento político da direita religiosa. Este slide pode ser condensado da seguinte forma:

1.     O ativismo político foi iniciado pelo verdadeiro cristianismo fundamentalista

2.     Após a concepção da maioria moral, os compromissos políticos abriram a porta do poder para os interesses carismáticos e dominionistas.

3.     A Coalizão Cristã de Ralph Reed venceu todos os vestígios do Fundamentalismo e reengajou o mundo exterior

4.     George W. Bush, na melhor das hipóteses, um produto conservador do cristianismo apóstata - na pior das hipóteses, um Iluminista de roupa de ovelha - leva os religiosos Certo, o último passo fatal para a esquerda. Este passo inicia a morte da direita religiosa há muito tempo predita como uma entidade política viável.

Com o presidente Bush na liderança, o centro da direita religiosa não se sustenta. Os Dominionistas que ainda estão lá não estarão lá por muito mais tempo. O dominionismo continua a crescer entre os evangélicos e é uma ameaça muito real à Igreja, mas as filosofias seculares dos dominionistas serão consideradas muito intolerantes para sobreviver politicamente. Qualquer vestígio de fundamentalismo se retirará novamente com Ed Dobson para a verdadeira missão da Igreja. Os católicos e carismáticos só permanecerão até que percebam que a legislação pró-família e anti-aborto não vai voar na cultura da tolerância pós-moderna. Em conclusão, como este cenário se tornando em realidade, só haverá mais questões sobre a verdadeira posição espiritual de Bush,

 

 

A direita religiosa é o resultado de uma religião baseada em resultados

Depois de tudo ter sido dito, uma questão ainda permanece:

Que relação o funcionamento da subcultura política da direita religiosa tem na religião baseada em resultados?

Apesar do fato de que “religião e política sejam estranhos companheiros de cama”, eles de fato se tornaram companheiros de casa com a formação da Maioria Moral. Embora Falwell e companhia possam estar à centro esquerda no Fundamentalismo, o impacto da Maioria Moral se estendeu da extrema direita do Fundamentalismo, através da Convenção Batista do Sul, permeando os moderados e os Novos Evangélicos, Carismáticos, Católicos Romanos conservadores, e até mesmo no judaísmo conservador e, finalmente, no mormonismo cultual. O traço comum de resgatar a nação do total pântano moral percorreu profundamente todos esses corpos religiosos, e cada um começou a se concentrar no terreno comum para alcançar os objetivos políticos da nova Direita Cristã. Uma vez que esses pontos comuns foram vistos,

A questão-chave com a ascensão e queda do Direito Religioso no que se refere à Religião Orientada Para Resultados é a mesma que com o Movimento Carismático - a diminuição da importância da doutrina. Quando o crescimento da igreja é o resultado desejado, por que não utilizar associações de líderes e organizações da Direita Religiosa de alto nível, mesmo que existam diferenças doutrinárias supostamente inconsequentes? Em segundo lugar, as filosofias de Ralph Reed que aceleraram a adoção da tolerância pós-moderna como seu principal traço de caráter retratam aqueles que se separariam dos erros das táticas de marketing “amigáveis ​​aos buscadores” como os bandidos intolerantes. Afinal, observe o tamanho da igreja, o número de conversões, a excitação do serviço de louvor e as necessidades atendidas.

Finalmente, com o surgimento da Direita Religiosa, falsas doutrinas se infiltraram na verdadeira Igreja sob o pretexto de ensinamentos bíblicos. A "Livraria Cristã" carrega autores carismáticos, dominicanos e pós-modernos sob o título de "Autor Cristão". Os bem conhecidos “psicólogos cristãos” introduziram os métodos xamanísticos da psicologia junguiana e freudiana na Igreja enquanto utilizavam termos “cristãos”. A “Música Cristã Contemporânea” infiltrou as igrejas conservadoras e fundamentais com falsas doutrinas incorporadas nas letras. Esses fatores trouxeram a verdadeira igreja para uma posição muito precária. Esta posição faz o apelo para que todos os cristãos avaliem cuidadosamente todos os aspectos (religiosos, políticos ou seculares) do nosso mundo pós-moderno à luz da Palavra de Deus.

“Aquele que é espiritual julga todas as coisas.” (37)

 

 

Notas Capítulo 6

1. Tito, Herbert W. "América: Um Cradle Christian", Relatório de Calcedônia , 16 de outubro de 2002.
2. Nixon, Richard. "Discurso da maioria silenciosa", 3 de novembro de 1969. http://watergate.info/nixon/silent-majority-speech-1969.shtml
3. Edwords, Frederick. "Getting Out God's Vote", Revista Humanista , maio / junho de 1987.
4. Doner, Coronel V. "O ativismo cristão perde seu rumo na poluição do Kulture", Relatório de Calcedônia , 16 de outubro de 2002.
5. “Recebendo um aperto on America ”, Believer's Voice , abril de 1990.
6. Saloma, John S. Omnibus Politics, Nova York, Hill and Wang, 1984, pg.60.
Shearer, SRAntipas , vol. 1, n ° 1, pg. 13.
8. Edwords.
9. Ibid .
10. Marshall, Paul. Deus e a Constituição: Cristianismo e Política , Rowman & Littlefield, Lanham, Maryland, 2002, pág. 6.
11. Ibid ., Pg 14.
12. Ibid ., Pg. 16.
13. "Chalcedon Profile", Instituto de Estudos da Primeira Emenda, 1998, pg. 1. www.berkshire.net/~ifas/fw/9501/chalcedon.html .
14. Ibid.
15. “Pela direita religiosa - uma nova estratégia dentro do Partido Republicano”, American Atheist Flashline , 1 de março de 1998, pg. 6http://www.atheists.org/flash.line/bauer.htm
16. Dobson, Ed. Blinded by Might: Por que a direita religiosa não pode salvar a América , Zondervan, Grand Rapids, Michigan, 1999, pg. 18.
17. “Arquivos da Maioria Moral”, Groupwatch, Centro de Recursos Inter-Hemisféricos, Albuquerque, NM. www.pir.org/gw/mm.txt
18. Dobson. Pgs. 41-43.
19. Diamante, Sara. "A direita cristã busca o domínio", 1995. www.publiceye.org/eyes/sd_theo.html
20. "Ralph Reed Condenado por Pat Robertson", Coro da Bíblia Cristã da NRA. http://choir.faithweb.com/ralphreed_condemned.html
21. Martin, Rod D. "A Revolução Silenciosa", WorldNet Daily , 30 de setembro de 2002www.worldnetdaily.com/commentary.asp
22. “Pela direita religiosa - uma nova estratégia dentro do GOP”, pg. 2.
23. Fritz, Sara. “O guerreiro da cultura circula vagões após a derrota religiosa direita”, The State Newspaper, Columbia, SC, 14 de abril de 1999, pág. D1
24. Dobson. pg.35
25. Wallis, Jim. “Seduzido pelo Poder”, Boletim Sojourners , Nov / Dez 1999, pg. 2. www.sojo.net/magqazine/index.cfm/action/sojourners/issue/soj9911/article/991110.html
26. Marshall. pg.119.
27. McDowell, Josh. A Nova Tolerância , Tyndale House, Wheaton, IL, 1998, pág. 18.
28. Wallis. pg. 4
29. Houston, Jean. “Transição de todo o sistema e o movimento para uma sociedade planetária”, fita de áudio do discurso dado à Associação de Supervisão e Desenvolvimento Curricular, 1989.
30. Milbank, Dana. “A direita religiosa encontra seu centro no Salão Oval”, The Washington Post , 24 de dezembro de 2001.
31. “Entrevista com Laura Bush”, CNN-Larry King Live, Transcrição de 18 de dezembro de 2001, pág. 10.
32. Jones, Dr. Bob III. Entrevista pessoal, Universidade Bob Jones, Greenville, SC, 17 de abril de 2002.
33. Convite, Road to Victory Conference, 11-12 de outubro de 2002, Christian Coalition of America. http://cc.org/events/information.html .
34. Milbank.
35. Ibid .
36. Ibid .
37. I Coríntios 2:15

⛪️ Igreja Batista Bíblica TT Fundamentalista Independente BH/MG - Ivan Vasconi

🎓 Autor: Mac Dominick

💻 Fonte: https://www.espada.eti.br/n1506cap-6.htm

 

 

 

 

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