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Salmo 12:7 E A [Perfeita] Preservação Da Bíblia 

David Cloud

https://www.wayoflife.org/reports/psalm_12_7_and_bible_preservation.php

A doutrina da [perfeita] preservação [em uso real] da Bíblia repousa sobre duas autoridades infalíveis:

(1) A promessa de Deus ( Salmos 12: 6 , 7 ; 33:11 ; 100: 5 ; 111: 7-8 ; 117: 2 ; 119: 89 , 152 , 160 ; Is 40: 8 ; 59:21 ; Mt. 5:18 ; 24:35 ; 1 Ped. 1:23 , 25 ; Ap. 22:18 , 19 )

(2) O caráter de Deus. O Deus que se revelou em um livro inspirado, que engrandeceu aquela Palavra acima de seu próprio nome, supervisionaria zelosamente sua transmissão [para que fosse perfeita e sempre estivesse em uso real por pelo menos algumas igrejas fieis].

Alguns não concordam que o Salmo 12 deva ser incluído em uma lista de versículos sobre a [perfeita] preservação [em uso real] da Bíblia. No entanto, considere o que os versículos Sl 12:6,7 dizem na Bíblia King James:

“sl 12:6 the words of the lord [are] pure words: [as] silver tried in a furnace of earth, purified seven times. 7 thou shalt keep THEM, o lord, thou shalt preserve THEM from this generation for ever. kjv ”

[Sl 12:6 As palavras do SENHOR [são] palavras puras, [como] prata refinada em fornalha de barro, purificada sete vezes. 7 Tu OS / AS guardarás, SENHOR; contra esta geração preservarás [cada uma de] ELES / ELAS para sempre. LTT]

Não pode haver dúvida de que a Bíblia Autorizada permite a interpretação de que o versículo 7 fala da [perfeita] preservação [em uso real] da Bíblia. Não pode haver dúvida, também, de que essa foi uma interpretação mantida por muitos [crentes estudiosos] ao longo dos séculos.

As versões modernas, porém, traduzem o versículo 7 de tal forma que não pode ser aplicado à [perfeita] preservação [em uso real] da Bíblia. A NIV é representativa:
“6 E As palavras do Senhor são puras   são como prata purificada num forno,   sete vezes refinada. ⁷ Senhor, tu NOS guardarás seguros,   e dessa gente NOS protegerás para sempre.” (NIV)

A tradução da NIV do Salmo 12: 7 só pode se referir à [perfeita] preservação [em uso real] das PESSOAS.

Em um relatório sobre a história da tradução e interpretação do Salmo 12: 6 , 7 , Peter Van Kleeck, pastor sênior da Igreja Batista Wealthy Street em Grand Rapids, Michigan, mostra que o testemunho está dividido. Alguns intérpretes viram o Salmo 12: 7como aplicável à [perfeita] preservação [em uso real] da Bíblia; outros consideram que se aplica à [perfeita] preservação [em uso real] do povo de Deus; outros consideram que tem uma aplicação dupla. Assim, Van Kleeck fala do "gênio da ambigüidade". Seu relatório foi concluído no processo de obtenção de um M.A.R. [Master of Arts in Religion] no Calvin Theological Seminary.

Considere alguns trechos deste excelente estudo:

O GÊNIO DA AMBIGUIDADE - A tradução e tradução exegética do Salmo 12: 7 principalmente considerado na tradição eclesial dos séculos 16 e 17 e sua expressão nas Bíblias inglesas da Reforma [THE GENIUS OF AMBIGUITY--The Translational and Exegetical Rendering of Psalm 12:7 Primarily Considered in the Churchly Tradition of the 16th And 17th Centuries and Its Expression in the Reformation English Bibles], por Peter Van Kleeck

“ A interpretação apropriada do Salmo 12:7 não ocorre sem questionamentos, na tradição da igreja. Os problemas surgem da base textual escolhida para a tradução, grego-latim ou hebraico ... As versões bíblicas contemporâneas e a confirmação recíproca da validade uma da outra dão a impressão dogmática de que, como resultado de novas e melhores metodologias, a tradução moderna é melhor e que os problemas anteriores foram resolvidos. Uma leitura casual da literatura popular sobre o assunto dos textos e versões da Bíblia mostrará, entretanto, que a expressão das Igrejas Reformacionais de sua fé comum na [perfeita] preservação [em uso real] providencial das Escrituras dos textos em sua posse é [hoje] avaliada de maneira antipática e pejorativa. Estudiosos como Bruce M. Metzger e Kurt Aland desacreditam o valor dos textos gregos da Reforma e, subsequentemente, das Bíblias inglesas por motivos textuais. Metzger, dando uma resposta [que se tornou] padrão [imitado por muitos], escreve:

“Em parte por causa desta palavra de ordem [Textus Receptus], a forma do texto grego incorporada nas edições que Estéfano, Beza e os Elzevirs publicaram conseguiram se estabelecer como 'o único texto verdadeiro' do Novo Testamento, e foi reimpresso servilmente em centenas de edições subsequentes. Encontra-se na base da versão King James e de todas as principais traduções protestantes nas línguas da Europa antes de 1881. Tão supersticiosa tem sido a reverência concedida ao Textus Receptus que em alguns casos as tentativas de criticá-lo ou emendá-lo foram consideradas semelhante ao sacrilégio ” (Metzger, The Text of the New Testament , Oxford University Press, 1968, p. 106).

“O que esses escritores falham em dizer é que a Versão Autorizada não é uma tradução ad hoc [improvisada, sem ser pensada por muitos e durante em muitas décadas] em inglês, mas está no final da tradição bíblica inglesa do século 16. ... Negar a Versão Autorizada em bases textuais é fazer o mesmo para as Bíblias dos Bispos de Genebra, e as Bíblias Great, Coverdale, Matthews e Tyndale desde 1524. Também questiona a erudição dos exilados protestantes da perseguição romana da rainha Maria [a sanguinária] que conseguiram escapar para o porto seguro de Genebra, bem como o valor de cada comentarista dos séculos 16 e 17 que baseou seu trabalho no Novo Testamento grego de Erasmus.

“A bifurcação da tradição da Bíblia da Reforma e das Bíblias em inglês pós-século 19 [começando em 1881] é vista na Nova Versão Revisada, traduzindo do Salmo 12: 7, “Tu, Senhor, NOS protegerás; você NOS protegerá desta geração para sempre. ” De maneira semelhante, a NIV [New International Version] traduz o versículo 7: “Ó Senhor, tu NOS manterás seguros e NOS protegerás dessas pessoas para sempre”. Apesar de Biblia Hebraica Stuttgartensia ler “guardará eles / elas” e “preservará a ele”, tanto a [bíblia] NRSV quanto a NIV decidiram não traduzir o hebraico e, em seu lugar, substituíram uma tradução da tradução grega e latina desses dois pronomes. Ao fazer isso, os editores dessas traduções endossaram uma tradição exegética, a greco-latina, com exclusão da outra, a hebraica, e ao fazer isso censuraram [tentando impedir] qualquer debate posterior dentro da própria tradição exegética hebraica. ...

“Este ensaio mostrará a diversidade da tradição textual e exegética de Salmo 12: 6-7 ... Ao fazer isso, a inadequação das traduções modernas do Salmo 12: 7 será exposta ...

“Michael Ayguan (1340-1416) ... No Salmo 12: 7 Ayguan comenta: 'Guarda a eles / elas: isto é, não como a passagem é geralmente tomada, manter ou guardar o teu povo, mas tu guardarás, ou fazer valer, tuas palavras: e fazendo isso, deverás preservá-lo – a ele, o necessitado, ele, o pobre- contra esta geração ...

“A Bíblia alemã de Martinho Lutero ... Seguindo o arranjo deste Salmo, Lutero escreveu um hino, duas estrofes do qual refletem sua compreensão dos versículos 6 e 7: ...“ Tua verdade tu conservarás, ó Senhor, desta geração vil ... ”De forma poética, Lutero apreende o significado desse versículo tanto para a [perfeita] preservação [em uso real] dos oprimidos, quanto para a Palavra de Deus. O significado duplo dessa interpretação para as pessoas e as palavras de Deus no Saltério de Lutero deveriam ter um significado amplo na tradição bíblica inglesa.

“Comentário de Calvino sobre os Salmos ... no corpo do comentário ele escreve: 'Alguns dão esta exposição da passagem: Tu as guardarás, a saber, tuas palavras; mas isso não me parece adequado. ” [Assim, embora Calvino não acreditasse que o Salmo 12: 7 referiu-se à palavra de Deus, ele admite que outros tinham esse ponto de vista em seus dias.]

“Coverdale Bible, 1535 ... diz [versículo 7] do Salmo 12:“ Guarda-as, pois (ó Senhor) e preserva-nos de esta geração para sempre. ” Com a ausência de “Thou shalt” no início do versículo 7, há uma conexão direta entre 'palavras' e 'guardá-as'. Na primeira cláusula, Coverdale pretendia que as palavras fossem mantidas; na segunda cláusula, as pessoas estão em vista ... ”

“ A Bíblia de Mateus 1537. ... No Salmo 12: 6-7 Rogers traduziu: “As palavras do Senhor são palavras puras como a prata, que da terra é provada e purificada vii vezes no fogo. Portanto, guarda-as (ó Senhor) e preserva-nos desta geração para sempre. ” Seguindo Coverdale, Rogers faz uma conexão clara em sua tradução entre as palavras serem o antecedente de "eles". ... O significado da nota marginal de Roger é que dois dos maiores eruditos hebraicos mencionados pelos escritores da Reforma diferiram na interpretação de “eles” em Salmos 12: 7 . [Assim, vemos que a interpretação deste versículo também foi dividida entre os estudiosos judeus.]

“A Terceira Parte da Bíblia, 1550. Tirada do texto de Becke de 1549, esta edição das escrituras contém o Saltério, Provérbios, Eclesiastes e o Cântico dos Cânticos. ... No versículo 7 há uma nota sobre 'eles' que afirma: 'alguns entendem aqui 'certos homens', outros entendem 'palavras'.” Novamente, os tradutores e exegetas permitiram uma ampla interpretação de "eles" para incluir tanto as pessoas como as palavras n[de Deus].

“The Geneva Bible, 1560. ... O prefácio diz:“ Então, consolando a si mesmo e aos outros com a certeza da ajuda de Deus, recomenda a constante vigília que Deus observa no cumprimento de suas promessas. O texto diz: “As palavras do Senhor são palavras puras, como a prata, provada em uma fornalha de terra, refinada sete vezes. Tu as guardarás, ó Senhor: Tu o preservarás desta geração para sempre. ” [A margem diz: “Porque a palavra e promessa do Senhor são verdadeiras e imutáveis, ele as guardará e ele preservará os pobres contra esta geração perversa.” Assim, Genebra assumiu a posição de que o versículo 7 se aplica tanto à [perfeita] preservação [em uso real] da Bíblia quanto ao povo de Deus.]

“Anotações de Henry Ainsworth, 1626. Briggs elogia Ainsworth como o“ príncipe dos comentaristas puritanos ”e que seu comentário sobre os Salmos é um “ monumento de aprendizado ”. ... Ainsworth afirma que "as palavras" [do Salmo 12: 7 ] são "palavras" ou "promessas" que são "provadas" ou "examinadas" "como em um incêndio". Ele cruza as referências do leitor ao Salmo 18:31 ; 119: 140 ; e Provérbios 30: 5 , cada referência tendo a ver com a pureza da palavra. “O Comentário dos Salmos de 1685 de Matthew Poole ... escreve no versículo sete:"Tu os / as guardarás; isto pode referir, 1. tanto a os pobres e necessitados, verso 5 ... 2. quanto às "tuas palavras" ou promessas mencionadas por último, no verso 6. ..."



“Em resumo ... [a] única conclusão certa é que não há consenso dentro da tradição bíblica inglesa para a interpretação de"eles / elas" no Salmo 12: 7 e foi precisamente essa falta de acordo dentro da tradição que foi o gênio da ambigüidade da tradução da versão King James. ... Ao escolher uma base greco-latina, as versões modernas optam por ignorar a base hebraica da Reforma para a tradução no Salmo 12: 6-7; e a tradição eclesial nas novas versões é censurada [tentam impedí-la] por não incluir uma tradução ampla o suficiente para incluir ambas as interpretações - povo oprimido e palavras de Deus” (Peter Van Kleeck, The Translational and Exegetical Rendering of Salmo 12: 7 The Translational and Exegetical Rendering of Psalm 12:7 Primarily Considered in the Churchly Tradition of the 16th And 17th Centuries and Its Expression in the Reformation English Bibles, março de 1993).